Jorge Augusto da Silva Santos

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Produções bibliográficas

• SILVA SANTOS, BENTO . Apropiación genuina de la historia pasada y de las estructuras constitutivas de la vida fáctica según el Natorp-Report de Martin Heidegger (1922). Veritas (Porto Alegre) , v. 70, p. e45966-20, 2025.

• SILVA SANTOS, BENTO ; BERALDI, A. . Conversio ad creaturam e distentio animi: Considerações sobre o não-ser nos problemas do mal e do tempo em Agostinho de Hipona.. MIRABILIA JOURNAL , v. 38, p. 137-162, 2024.

• SANTOS, BENTO SILVA ; SILVA, C. M. . Agostinho e a ambivalência das ?duas cidades?: elementos para uma leitura em prol da tolerância.. PRISMA , v. 6, p. 82-97, 2024.

• SANTOS, BENTO SILVA . Apresentação. Dossiê Heidegger e Aristóteles. A transformação hermenêutica da fenomenologia (1921-1924).. REVISTA SOFIA - VERSÃO ELETRÔNICA , v. 13, p. e13247264-6, 2024.

• SANTOS, BENTO SILVA . Martin Heidegger and Aristotle: The Interpretation of Sophía in Metaphysics I, Chapters 1-2.. REVISTA SOFIA - VERSÃO ELETRÔNICA , v. 13, p. e13247262-24, 2024.

• SILVA SANTOS, BENTO . A modalidade pré-teórica da doação do Umwelt na preleção do semestre emergencial por motivo da guerra de 1919 de Martin Heidegger (GA 56/57).. DISSERTATIO (UFPEL) , v. 57, p. 25-50, 2023.

• SILVA SANTOS, BENTO . Editorial: Dossiê Heidegger e o destino da fenomenologia. REVISTA SOFIA - VERSÃO ELETRÔNICA , v. 10, p. 1-3, 2022.

• SANTOS, BENTO SILVA . A -ideia de filosofia como ciência originária- na preleção friburguense do KNS (= Kriegsnotsemester) de 1919 (GA 56/57) de Martin Heidegger. Veritas (Porto Alegre) , v. 67, p. e41533-19, 2022.

• LEMKE, W. C. ; SILVA SANTOS, BENTO . O 'Protágoras' de Platão, em diálogo com os Escritos Éticos de Santo Tomás de Aquino.. MIRABILIA JOURNAL , v. 35, p. 158-176, 2022.

• SILVA SANTOS, BENTO ; SIMOES, E. F. . O primeiro princípio da razão prática de Tomás de Aquino na interpretação de Germain Grisez sobre a Lei Natural: questão 94, artigo 2, Ia-IIae da 'Summa Theologiae'. AUFKLÄRUNG: REVISTA DE FILOSOFIA , v. 9/2, p. 11-32, 2022.

• SILVA SANTOS, BENTO . CRISTIANISMO E NEOPLATONISMO EM AGOSTINHO. Basilíade - Revista de Filosofia , v. 3, p. 9-35, 2021.

• SILVA SANTOS, BENTO . Fenomenologia da experiência religiosa e a ?indicação formal? (formale Anzeige) em Martin Heidegger.. Analysis. Claves de Pensamiento Contemporáneo , v. 29, p. 163-173, 2021.

• SILVA SANTOS, B. . Uma leitura fenomenológica do Livro X, 5-7 das Confissões de Agostinho: O saber de si mesmo, a ¿objetualidade¿ divina e a natureza da alma. AUFKLÄRUNG: REVISTA DE FILOSOFIA , v. 8, p. 11-21, 2021.

• SILVA SANTOS, B. . Heidegger e Paulo: A modalidade de vida autêntica (Wie) e a temporalidade escatológica na apropriação fenomenológica da Proclamação da parusia.. KRITERION (UFMG. IMPRESSO) , v. 147, p. 581-607, 2020.

• SILVA SANTOS, B. . A confrontação crítico-fenomenológica de Martin Heidegger com a 'filosofia da religião' de Ernest Troeltsch na preleção 'Introdução à Fenomenologia da Religião' (WS 1920/1921).. QUADRANTI - RIVISTA INTERNAZIONALE DI FILOSOFIA CONTEMPORANEA , v. VII, p. 147-183, 2020.

• SILVA SANTOS, B. . O fenômeno da tentatio e a historicidade do si (Selbst) na apropriação fenomenológica do Livro X das Confissões de Agostinho.. TRANS/FORM/AÇÃO (UNESP. MARÍLIA. IMPRESSO) , v. 42, p. 137-160, 2019.

• SILVA SANTOS, B. . Heidegger e Paulo. Contração da temporalidade e religiosidade 'escatológica' na situação do hos me paulino (1 Cor 7, 29-31). Veritas (Porto Alegre) , v. 64, p. 1/3-40, 2019.

• SILVA SANTOS, B. . UMA CONFRONTAÇÃO (AUSEINANDERSETZUNG) DE MARTIN HEIDEGGER COM EDMUND HUSSERL. EM BUSCA DE UMA CONCEPÇÃO HERMENÊUTICA DA FENOMENOLOGIA. SÍNTESE - REVISTA DE FILOSOFIA , v. 45, p. 229-258, 2018.

• SILVA SANTOS, B. . Martin Heidegger e o 'Absoluto'. A apropriação fenomenológica dos fragmentos sobre filosofia da religião (1916-1917) de Adolf Reinach.. O QUE NOS FAZ PENSAR (PUCRJ) , v. 26, p. 353-380, 2017.

• SILVA SANTOS, B. . MARTIN HEIDEGGER E A MÍSTICA MEDIEVAL. EM BUSCA DE UMA COMPREENSÃO FENOMENOLÓGICA. SÍNTESE - REVISTA DE FILOSOFIA , v. 43, p. 279-303, 2016.

• SILVA SANTOS, B. . Martin Heidegger e Meister Eckhart: O 'conceito do irracional específico' da mística. Aporía Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas , v. 2, p. 49-70, 2016.

• SILVA SANTOS, B. . 'Hodie Legimus in Libro Experientiae'. A Apropriação Heideggeriana da Fórmula de Bernardo de Claraval. TRANS/FORM/AÇÃO (UNESP. MARÍLIA. IMPRESSO) , v. 39, p. 101-120, 2016.

• SILVA SANTOS, B. ; MULINARI, F. . Agostinho e Wittgenstein em torno da linguagem: o problema da significação.. Mirabilia (Vitória. Online) , v. 20, p. 383-390, 2015.

• SILVA SANTOS, B. . História da exegese de Lc 1,28: kecharitomene na tradição greco-latina.. Cadernos Patrísticos , v. 7, p. 137-148, 2013.

• SILVA SANTOS, B. . A Destruktion heideggeriana da ontologia medieval em Die Grundprobleme der Phänomenologie (§§ 10-12). TRANS/FORM/AÇÃO (UNESP. MARÍLIA. IMPRESSO) , v. 35, p. 141-160, 2012.

• SILVA SANTOS, B. . O "Gottesgeburtszyklus" de Meister Eckhart: a mística fundamental do nascimento de Deus na alma (Sermões 101 a 104).. Mirabilia (Vitória. Online) , v. 14, p. 124-134, 2012.

• SILVA SANTOS, B. . A natureza do homem como fronteira (methórios) em Fílon de Alexandria e Gregório de Nissa. REVISTA DE FILOSOFIA: AURORA , v. 24, p. 597-613, 2012.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Heidegger e o pensamento escolástico entre os anos 1919 e 1930: observações e reflexões críticas.. Studium. Filosofia y Teologia , v. 30, p. 393-408, 2012.

• DA SILVA SANTOS, J.A. ; LUCAS, Renata A. . O "fundo da alma" nos Sermões alemães de Mestre Eckhart.. Redes (Vitória) , v. 17, p. 100-116, 2011.

• SILVA SANTOS, B. . VIRTUDE E DEVER NAS TEORIAS ÉTICAS MODERNAS NAUFRÁGIO E SOBREVIVÊNCIA DE UMA NOVIDADE ANTIGA. SÍNTESE - REVISTA DE FILOSOFIA , Belo Horizonte, v. 28, n.92, p. 327-357, 2010.

• SILVA SANTOS, B. . O UNIVERSAL COMO INTENTIO ANIMAE EM GUILHERME DE OCKHAM. SÍNTESE - REVISTA DE FILOSOFIA , Belo Horizonte, v. 32, n.102, p. 61-76, 2010.

• SILVA SANTOS, B. . A METAFÍSICA DO BEM NA REPÚBLICA (LIVROS V-VII) DE PLATÃO. SÍNTESE - REVISTA DE FILOSOFIA , v. 35, p. 319-339, 2010.

• SILVA SANTOS, B. . VIRTUDE E EUDAIMONIA NOS DIÁLOGOS -SOCRÁTICOS-. SÍNTESE - REVISTA DE FILOSOFIA , v. 37, p. 5-26, 2010.

• SILVA SANTOS, B. . Métaphysique néoplatonicienne et christianisme dans la doctrine sur l´âme du traité De anima et resurrectione de Grégoire de Nysse. International Studies on Law and Education , v. 5, p. 39-46, 2010.

• SILVA SANTOS, B. . Platonismo e Cristianismo no tratado De anima et resurrectione de Gregório de Nissa. Revista Portuguesa de Filosofia , v. 64, p. 153-164, 2008.

• SILVA SANTOS, B. . Filosofia e Religião em Agostinho. A propósito do confronto entre cristanismo e platonismo no "De vera Religione" (I,1; V,8; VII,12).. Redes (Vitória). Revista Capixaba de Filosofia e Teologia , v. 6, p. 115-124, 2008.

• SILVA SANTOS, B. . Pressupostos semânticos da ética platônica - Plato' Ethics: Semantic Premises. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía , v. 24, p. 43-65, 2007.

• SILVA SANTOS, B. . A questão do mal na obra Dos Nomes Divinos (IV, 18-35) de Dionísio Pseudo-Areopagita.. Anais. Encontro Nacional de Estudos Neoplatônicos , Aracaju, v. 1, n.1, p. 165-176, 2006.

• SILVA SANTOS, B. . A noção de justa medida no Político (284 a-285 c) de Platão.. Síntese (Belo Horizonte) , Belo Horizonte, v. 33, n.106, p. 273-290, 2006.

• SILVA SANTOS, B. . OCKHAM E PORFÍRIO. Uma interpretação medieval do questionário da Isagoge.. Redes (Vitória). Revista Capixaba de Filosofia e Teologia , Vitória, v. 3, n.5, p. 141-162, 2005.

• SILVA SANTOS, B. . O processo cognitivo na filosofia de Guilherme de Ockham.. Redes (Vitória). Revista Capixaba de Filosofia e Teologia , Vitória, v. II, n.3, p. 49-71, 2004.

• SILVA SANTOS, B. . GUILHERME DE OCKHAM VERSUS JOÃO DUNS SCOTUS - Indiferença e diferença entre intelecto agente e intelecto possível. Veritas (Porto Alegre) , Porto Alegre, v. 49, n.3, p. 545-552, 2004.

• SILVA SANTOS, B. . Lógica e gnosiologia em Guilherme de Ockham. Antologia de textos traduzidos e comentados.. Ágora Filosófica (UNICAP) , Recife - Pernambuco, v. 4, n.2, p. 97-140, 2004.

• SILVA SANTOS, B. . A estrutura metafísica do ser humano no Corpus Dionysiacum.. Cadernos de Letras (UFRJ) , Rio de Janeiro (UFRJ), v. 18, n.20, p. 81-85, 2003.

• SILVA SANTOS, B. . Os argumentos de Boécio (ca. 480-524) pro e contra os Universais no Segundo Comentário à Isagoge de Porfírio.. Síntese (Belo Horizonte) , Belo Horizonte, v. 30, n.97, p. 187-202, 2003.

• SILVA SANTOS, B. . Escritura e Tradição como regra da verdade teológica no Pseudo-Dionísio Areopagita.. Redes (Vitória). Revista Capixaba de Filosofia e Teologia , Vitória., v. 1, n.1, p. 115-132, 2003.

• SILVA SANTOS, B. . PLATONISMO E CRISTIANISMO: IRRECONCIABILIDADE RADICAL OU ELEMENTOS COMUNS?. Veritas (Porto Alegre) , Porto Alegre-RS, v. 48, n.3, p. 323-336, 2003.

• SILVA SANTOS, B. . A Lei Natural em Santo Tomás de Aquino: introdução, tradução e notas da questão 94 da Summa Theologiae Ia-IIae.. Ágora Filosófica (UNICAP) , Recife, v. 3, n.1/2, p. 17-39, 2003.

• SILVA SANTOS, B. . METAFÍSICA DA MEMÓRIA NO LIVRO X DAS CONFISSÕES DE AGOSTINHO. Veritas (Porto Alegre) , Porto Alegre-RS, v. 47, n.3, p. 365-375, 2002.

• SILVA SANTOS, B. . As Quaestiones disputatae de Veritate, Q. X (De mente). Tradução e notas ao artigo 6: utrum mens humana cognitionem accipiat a sensibilibus.. Atas da IV Semana de Estudos Medievais , Rio de Janeiro, v. 1, p. 292-296, 2001.

• SILVA SANTOS, B. . A imortalidade da alma no Fédon de Platão. O Que nos Faz Pensar (PUCRJ) , Rio de Janeiro, v. 3, n.13, p. 33-50, 1999.

• SILVA SANTOS, B. . A Realidade do juízo no Evangelho de João.. Communio (Rio de Janeiro) , Rio de Janeiro, n.56, p. 294-314, 1991.

• SILVA SANTOS, BENTO . A fenomenologia hermenêutica da vida fática de Martin Heidegger (1919-1923). 1. ed. São Paulo: LiberArs, 2023. v. 1. 558p .

• MURTA, C. P. do Carmo ; SILVA SANTOS, B. ; MURTA, A. . Amor e piaxões em filosofia e psicanálise. 1. ed. Vitória: Secretaria de Ensino a Distância -SEAD (Universidade Federal do Espírito Santo)., 2018. v. 1. 56p .

• SILVA SANTOS, B. ; VIESENTEINER, J. L. . Ensino de Filosofia. 1. ed. Vitória: Secretaria de Ensino a Distância -SEAD (Universidade Federal do Espírito Santo)., 2017. v. 1. 90p .

• SILVA SANTOS, B. . Laboratório de Ensino de Filosofia. 1. ed. Vitória: Secretaria de Ensino a Distancia - SEAD (Universidade Federal do Espírito Santo), 2016. v. 1. 102p .

• SILVA SANTOS, B. ; COSTA, Ricardo L. Silveira da . História da Filosofia Medieval. 1. ed. Vitória: Secretaria de Ensino a Distância -SEAD (Universidade Federal do Espírito Santo), 2015. v. 1. 230p .

• SILVA SANTOS, B. ; COSTA, R. L. S. . Filosofia Política I. 1. ed. Vitória: Secretaria de Ensino a Distância -SEAD (Universidade Federal do Espírito Santo), 2015. v. 1. 180p .

• SILVA SANTOS, B. . SÃO JOÃO CRISÓSTOMO, Comentário às Cartas de São Paulo.vol. 3 Homilias sobre as Cartas: 1/2 a Timóteo, a Tito, aos Filipenses, aos Colossenses, 1/2 aos Tessalonicenses, a Filemon, aos Hebreus (Coleção PATRÍSTICA, nº 27/3).. 1. ed. São Paulo: Paulus, 2013. v. 1. 1244p .

• SILVA SANTOS, B. . SÃO JERÔNIMO, Apologia contra os livros de Rufino. (Coleção PATRÍSTICA, nº 31).. 1. ed. São Paulo: Paulus, 2013. v. 1. 208p .

• SILVA SANTOS, B. . Fenomenologia e Idade Média. 1. ed. Curitiba: Editora CRV, 2013. v. 1. 224p .

• DA SILVA SANTOS, J.A. ; COSTA, Ricardo L. Silveira da (Org.) . Anais do XIII Congresso Internacional de Filosofia Medieval: Metafísica, Arte e Religião.. 1. ed. Vitória: DLL/UFES, 2013. v. 1. 830p .

• SILVA SANTOS, B. . S. AGOSTINHO, A fé e o símbolo. Primeira Catequese aos não cristãos. A disciplina cristã. A continência. (Coleção PATRÍSTICA, nº 32)... 1. ed. São Paulo: Paulus Editora, 2013. v. 1. 237p .

• SILVA SANTOS, B. . ORÍGENES. Tratado sobre os Princípios. (Coleção Patrística, nº 30).. 1. ed. São Paulo: Paulus, 2012. v. 1. 330p .

• SILVA SANTOS, B. . GREGÓRIO DE NISSA, A criação do homem, A alma e a ressurreição, A grande catequese (Coleção "Patrística", nº 29).. 1. ed. São Paulo: Paulus, 2011. v. 1. 390p .

• SILVA SANTOS, B. ; ARAUJO, A. O. M. . Concepções antigas sobre a alma: Homero, Platão e Aristóteles. 1. ed. Vitória: Núcleo de Educação Aberta e a Distância (UFES), 2011. v. 1. 83p .

• SILVA SANTOS, B. ; COSTA, Ricardo L. Silveira da (Org.) . Anais do VIII Encontro Internacional de Estudos Medievais: as múltiplas expressões da Idade Média: Filosofia, Artes, Letras, História e Direito.. 1. ed. Cuiabá: EDUFMS, 2011. v. 2. 1606p .

• SILVA SANTOS, B. . SÃO JOÃO CRISÓSTOMO, Comentário às Cartas de São Paulo.vol. 1: Homilias sobre a Carta aos Romanos - Comentários sobre a Carta aos Gálatas - Homilias sobre a Carta aos Efésios (coleção PATRÍSTICA, nº 27/1); vol 2: Homilias sobre a Primeira e a Segunda Cartas aos Coríntios (coleção PATRÍSTICA, nº 27/2). 1. ed. São Paulo: Paulus, 2010. v. 1. 920p .

• SILVA SANTOS, B. . SÃO GREGÓRIO MAGNO, Regra Pastoral. (Coleção PATRÍSTICA, nº 28).. 1. ed. São Paulo: Paulus Editora, 2010. v. 1. 258p .

• SILVA SANTOS, B. . S. AGOSTINHO, Explicação de algumas proposições da Carta aos Romanos - Explicação da Carta aos Gálatas - Explicação incoada da Carta aos Romanos (Coleção PATRÍSTICA, nº 25).. 1. ed. São Paulo: Paulus, 2009. v. 1. 200p .

• SILVA SANTOS, B. . S. AGOSTINHO, Contra os Acadêmicos, A Ordem, A Grandeza da Alma, O Mestre. (Coleção PATRÍSTICA, n. 24).. 1. ed. São Paulo: Paulus, 2008. v. 1. 416p .

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Sofia. Revista semestral de Filosofia. 1. ed. Vitória: EDUFES, 2006. v. 1. 415p .

• SILVA SANTOS, B. . A Mãe de Jesus no Novo Testamento. 1. ed. Aparecida-SP: Santuário, 2000. v. 1. 168p .

• SILVA SANTOS, B. . A imortalidade da alma no Fédon de Platão. Coerência e legitimidade do argumento final (102a-107b).. 1. ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999. v. 1. 128p .

• SILVA SANTOS, B. . A experiência de Deus no Antigo Testamento. 1. ed. Aparecida-SP: Santuário, 1996. v. 1. 135p .

• SILVA SANTOS, B. . Fé e Sacramentos no Evangelho de São João. 1. ed. Aparecida-SP: Santuário, 1995. v. 1. 136p .

• SILVA SANTOS, B. . Teologia do Evangelho de São João. 1. ed. Aparecida-SP: Santuário, 1994. v. 1. 421p .

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A noção de notitia evidens como demarcação entre notitia intuitiva e notitia abstractiva na primeira questão do Prologus da Ordinatio de Guilherme de Ockham .. In: Celina A. Lértora Mendoza et alii. (Org.). Presencia y trayectos de la filosofía en la Edad Media : IV Coloquio - Intercongresos- Latinoamericano de Filosofía Medieval.. 1ed.Buenos Aires: Celina Ana Lértora, 2024, v. 1, p. 535-547.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Martin Heidegger e Tomás de Aquino: o autêntico esse do verum enquanto (als) convenientia no intellectus.. In: Celina A. Lértora Mendoza; Nicolás Moreira Alaniz; Ignacio Pérez Constanzó.. (Org.). III Colóquio Latino-Americano Intercongresso de Filosofia Medieval. Desarrollo y alcance de traducciones de la Edad Media.. 1ed.Buenos Aires: Celina Ana Lértora., 2022, v. 1, p. 269-279.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Liberdade humana e graça em Nicolau de Cusa. In: MACHETTA, Jorge M. & D'AMICO, Claudia. (Org.). La cuestión del hombre en Nicolás de Cusa: fuentes, originalidad y diálogo con la modernidad. 1ed.Buenos Aires: Editorial Biblos, 2015, v. 1, p. 171-180.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Limites e fecundidades de uma prática fenomenológica da Idade Média.. In: Celina A. Lertora MENDOZA; Natalia JAKUBECKI; Gustavo Fernández WALKER. (Org.). Filosofia medieval: continuidad y rupturas: XIV Congreso Latinoamericano de Filosofia Medieval.. 1ed.BUENOS AIRES: FEPAI, 2013, v. 1, p. 67-80.

• SILVA SANTOS, B. . Heidegger e Agostinho. A propósito das lições sobre 'Agostinho e o Neoplatonismo (1921)'.. In: Cicero Cunha Bezerra; Oscar Federico Bauchwitz. (Org.). Neoplatonismo. Tradição e contemporaneidade.. 1ed.São Paulo: Hedra, 2013, v. 1, p. 177-195.

• SILVA SANTOS, B. . Uma fenomenologia das afecções? A propósito do comentário de Heidegger ao Livro X (14,21-22) das Confissões de S. Agostinho.. In: MURTA, C.; BOCCA, F.V.; SIMANKE, R. T.. (Org.). Psicanálise em Perspectiva III.. 1ed.Curitiba: Editora CRV, 2012, v. 1, p. 55-75.

• SILVA SANTOS, B. . "Diálogo" entre as concepções de alma em Platão e Freud. In: Claudia P. do Carmo Murta; Francisco V. Bocca; Richard Theisen Simanke. (Org.). Psicanálise em Perspectiva. 1ed.Curitiba: Editora CRV, 2009, v. 1, p. 11-30.

• SILVA SANTOS, B. . Uma Filosofia da "imagem" no "Hominis Opificio" de Gregório de Nissa. In: Oscar Federico BAUCHWITZ; Cícero Cunha BEZERRA. (Org.). Imagem e Silêncio. Tomo I: Do Neoplatonismo pagão ao Neoplatonismo medieval.. 1ed.Natal: Editora da UFRN, 2009, v. 1, p. 387-398.

• SILVA SANTOS, B. . A Lógica do Inefável. Do apofatismo à divinização do homem no Corpus Dionysiacum.. In: Maria Leonor L.O. Xavier. (Org.). A QUESTÃO DE DEUS na História da Filosofia.. 1ed.Sintra: Zefiro, 2008, v. 1, p. 547-557.

• SILVA SANTOS, B. . O horizonte da antropologia de Gregório de Nissa.. In: José Antônio de Camargo Rodrigues de Souza. (Org.). Idade Média: tempo do mundo, tempo dos homens, tempo de Deus.. 1ed.Porto Alegre: Est Edições, 2006, v. 1, p. 151-156.

• SILVA SANTOS, B. . Direito e Justiça em S. Tomás de Aquino. Introdução, tradução e notas das Questões 57 e 58 da Summa Theologiae IIa-IIae. In: José Pedro Luchi. (Org.). Linguagem e socialidade. 1ed.Vitória: EDUFES, 2005, v. 1, p. 99-119.

• SILVA SANTOS, B. . A qualificação moral do ato humano na Ethica ou Scito te ipsum (ca. 1136) de Pedro Abelardo.. In: Marcos Roberto N. Costa & Luis A. DE Boni. (Org.). A Ética Medieval face aos desafios da contemporaneidade.. 1ed.Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004, v. 1, p. 181-196.

• SILVA SANTOS, B. . A questão do tempo no Livro XI das Confissões de Agostinho de Hipona.. In: Marta Luzie de Oliveira Frecheiras; Marcio Petrocelli Paixão. (Org.). Em torno da Metafísica.. 1ed.Rio de Janeiro: Sette Letras, 2001, v. 1, p. 44-60.

• SILVA SANTOS, B. . Plotino: uma perspectiva neoplatônica da estética.. In: Oscar Federico Bauchwitz. (Org.). O Neoplatonismo.. 1ed.Natal: Argos Editora, 2001, v. 1, p. 215-220.

• SILVA SANTOS, B. . O De Magistro de S. Agostinho e o problema da linguagem. In: J. Raimundo da Costa. (Org.). Ensaios & Estudos. Belo Horizonte: Lutador, 1997, v. 1, p. 151-169.

• SILVA SANTOS, B. . O Paráclito no Evangelho de João.. In: ALMEIDA, Emanuel. (Org.). Coletânea 2: 400 anos do Mosteiro de São Bento (1590-1990).. 1ed.Rio de Janeiro: Lumen Christi, 1991, v. 2, p. 66-94.

• SILVA SANTOS, B. . Esboço bio-bibliográfico de Dom Estêvão Bettencourt. In: Emanuel De Almeida; Matias De Medeiros. (Org.). Coletânea. Homenagem a Dom Estêvão Bettencourt, O.S.B.. 1ed.Rio de Janeiro: Lumen Christi, 1990, v. 1, p. 1-11.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . O horizonte ?moderno? da apropriação heideggeriana de ?Duns Escotus? no ?Escrito de Habilitação? (Habilitationsschrift) (1915/1916). In: II Intercongreso Latinoamericano de Filosofía Medieval Perspectivas contemporáneas sobre la Filosofía Medieval, 2020, Buenos Aires. II Intercongreso Latinoamericano de Filosofía Medieval Perspectivas contemporáneas sobre la Filosofía Medieval. Actas.. Buenos Aires: RLFM, 2020. v. 1. p. 175-180.

• SILVA SANTOS, B. . Os argumentos de Severino Boécio (ca. 480-524) contra os Universais no Segundo comentário à Isagoge de Porfírio.. In: VI Colóquio do Centro do Pensamento Antigo (29,30,31 de Outubro-01 de Novembro)Centro de Estudos e documentação sobre o Pensamento Antigo Clássico, Helenístico e sua Posteridade Histórica)., 2002, Campinas-SP. Boletim do CPA (UNICAMP). Campinas - São Paulo: Universidade Estadual de Campinas- UNICAMP, 2001. v. VII. p. 9-24.

• SILVA SANTOS, B. . As Quaestiones disputatae de Veritate, Q. X (De mente). Tradução e notas - artigo 6: utrum mens humana cognitionem accipiat a sensibilubus.. In: IV Semana de Estudos Medievais (de 14 a 18 de maio de 2001), 2001, Rio de Janeiro, RJ. SILVA, Andréia C. L. Frazão da & SILVA, Leila R. da (Org.). Atas da IV Semana de Estudos Medievais. Rio de Janeiro: Edições Márcia Cristina da Rocha Martins, 2001. v. 1. p. 292-296.

• SILVA SANTOS, B. . Aspirai aos carismas (charismata) mais altos: os campos operativos da caridade (agape) na comunidade de Corinto (1 Cor 13,4-7).. In: Seminário Internacional de História das Religiões -III Simpósio Nacional de História das Religiões., 2001, Recife, 2001.

• SILVA SANTOS, B. . Ética e 'felicidade'em Platão e Aristóteles: semelhanças, tensões e convergências.. In: Associação Nacional de Pós-graduação em Filosofia, 2000, Poços de Caldas. Cadernos de Atas da ANPOF. PRIMEIRA REUNIÃO DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE PLATONISTAS. Publicação do Centro de Estudos e Documentação sobre o pensamento antigo clássico, helenístico e sua posteridade histórica - IFCH-UNICAMP,2001, 2000. v. 1. p. 19-28.

• SILVA SANTOS, B. . A Querela dos Universais: questões noéticas, lingüísticas e lógicas.. In: VIII Seminário dos alunos de pós-graduação em Filosofia do Instituto de Filosofia e ciências Sociais - UFRJ, 2000, Rio de Janeiro. Cadernos de Pós-graduação, 2000.

• SILVA SANTOS, B. . Plotino: uma perspectiva neoplatônica da estética.. In: II Encontro de Estudos Medievais, 2000, Natal-RN. O Neoplatonismo. Atas do II Encontro de Estudos Medievais. Natal-RN: Argos Editora, 2000. v. 1. p. 215-220.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A unidade madeira-olho no Sermão [alemão] 48 de Mestre Eckhart. A propósito das relações entre identidade e alteridade do ato cognitivo.. In: The 12th annual conference of the International Society for Neoplatonic Studies. 16-21 June 2014, 2014, Lisboa. ISNS 2014 Lisbon Conference. The 12th annual conference of the International Society for Neoplatonic Studies, 2014. v. 1. p. 61-62.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Martin Heidegger e Meister Eckhart: 'O conceito do irracional específico da mística'.. In: II Congreso Internacional de la Sociedad Filosofica del Uruguay 11 a 16 de agosto, 2014, Montevideo. Libro de Resúmenes Congreso Internacional de la Sociedad Filosofica del Uruguay. Montevideo: Sociedade Filosofica del Uruguay, 2014. v. 1. p. 39-39.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Fenomenologia e Mística no 'jovem' Heidegger: potencialidades hermenêuticas das anotações sobre Gegenständlichkeit e Vorgegebenheit religiosas. In: XVII Congresso da Sociedade Interamericana de Filosofia, 2013, Salvador. XVII Congresso da Sociedade Interamericana de Filosofia. Livro de resumos. Salvador: Quarteto, 2013. v. 1. p. 276-277.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Tradizione platonica e cristianesimo nel dialogo "Peri psyches kai anastáseos" di Gregorio di Nissa. In: The Eighth Annual Conference of the International Society for Neoplatonic Studies., 2010, Miraflores de la Sierra. ISNS 2010 Madrid Conference. Madrid: UAM, 2010. v. 1. p. 81-82.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A natureza do homem (methorios) em Fílon de Alexandria e Gregório de Nissa.. In: III Congreso Internacional de Estudios Medievales - VI Jornadas Internacionales de Pensamiento Medieval, 2010, Mendoza. Las Mentalidades Medievales y sus perspectivas. Mendoza, 3, 4, 5 y 6 de noviembre de 2010.. Mendoza: UNCUYO, 2010. v. 1. p. 45-46.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A "Vera philosophia" e os "mysteria". A propósito das relações entre filosofia e Cristianismo no "De Ordine" (II,5,16) de Agostinho. In: XIV Encontro Nacional da ANPOF, 2010, Águas de Lindóia. ANPOF. Atas do XIV Encontro Nacional de Filosofia. Campinas: ANPOF, 2010. v. 1. p. 273-273.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Antropologia e Metafísica na "Oratio Catechetica Magna" de Gregório de Nissa. In: III Colóquio Internacional de Metafísica - O que é Metafísica?, 2009, Natal. III Colóquio Internacional de Metafísica. Programação e Cadernos de Resumos.. Natal: UFRN. v. 1. p. 49-49.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A questão de Deus em Maimônides e os limites da crítica de M. Heidegger à constituição ontoteológica da Metafísica.. In: II Simpósio Internacional sobre Metafísica e Filosofia Contemporânea, 2009, Belo Horizonte. Simpósio Internacional sobre Metafísica e Filosofia Contemporânea. Belo Horizonte: Primacor, 2009. v. 1. p. 57-57.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A noção de conflito psíquico em Platão e Freud a partir da antinomia clássica entre o Uno e o Múltiplo.. In: III Congresso Internacional de Filosofia da Psicanálise., 2009, Curitiba. VII Congresso Nacional de Filosofia Contemporânea/III Congresso Internacional de Filosofia da Psicanálise. Caderno de Resumos.. Curitiba: Editora Champagnat, 2009. v. 1. p. 113-113.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Cristianismo e neoplatonismo em Agostinho. A propósito de uma sentença do Contra Academicos (III,19,42): "una verssimae philosophiae disciplina". In: XIII Encontro Nacional de Filosofia - ANPOF., 2008, Canela (RS). ANPOF. Atas do XIII Encontro Nacional de Filosofia.. São Leopoldo: Unisinos, 2008. v. 1. p. 352-352.

• SILVA SANTOS, B. . Uma filosofia da "imagem" no "De hominis opificio" de Gregório de Nissa.. In: I Simpósio Íbero-Americano de Estudos Neoplatônicos, 2007, Natal. Anais Eletrônicos. I Simpósio Íbero-Americano e Estudos Neoplatôicos, 2007.

• SILVA SANTOS, B. . Simplicidade e tripartição da alma no tratado De anima et resurrectione de Gregório de Nissa.. In: XI Congresso Latino-Americao de Filosofia Medieval: Tempo de Deus, Tempo dos Homens, Tempo do Mundo, 2006, Fortaleza. CADERNO DE RESUMOS. Fortaleza, 21 a 25 de agosto de 2006. Fortaleza: Universidade Estadual do Ceará., 2006. v. 1. p. 16-16.

• SILVA SANTOS, B. . A Antropologia neoplatônica de Gregório de Nissa.. In: XII Encontro Nacional de Filosofia da ANPOF, 2006, Salvador. SALLES, João Carlos & PINTO, Paulo Roberto Nargutti (eds.). Atas do XII Encontro Nacional de Filosofia da ANPOF. Salvador - BA, 23 a 27 de outubro de 2006.. Salvador: ANPOF-EDUFBA, 2006. v. 1. p. 274-275.

• SILVA SANTOS, B. . Platonismo e Cristianismo no tratato De anima et resurrectione de Gregório de Nissa.. In: XI Encontro Nacional de Filosofia da ANPOF, 2004, Salvador-BA. SALLES, João Carlos & MARGUTTI PINTO, Paulo Roberto (ed.), Atas do XI Encontro Nacional de Filosofia - ANPOF Salvador - BA, 18 a 22 de outubro de 2004., 2004. v. 1. p. 228-228.

• SILVA SANTOS, B. . Platonismo e Cristianismo: irreconciabilidade radical ou elementos comuns?. In: Associação Nacional de Pós-graduação em Filosofia-ANPOF, 2002, São Paulo-SP. Atas do X Encontro Nacional de Filosofia São Paulo -SP, 29 de setembro a 03 de outubro de 2002. Campinas: Associação Nacional de Pós-Graduação em Filosofia-Campinas,SP, 2002. v. 1. p. 267-267.

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Essência, matéria e definição no comentário de Tomás de Aquino à Metafísica Z, 10-11 de Aristóteles.. 2025. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A existência como contramobilidade ruinante na conquista do si mesmo autêntico com base na experiência docente de Martin Heidegger em Freiburg (1919-1923).. 2025. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . As modalidades do ser-verdadeiro (Wahrsein) e suas possibilidades excelentes no Natorp-Bericht (1922) de Martin Heidegger.. 2024. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A noção de notitia evidens como demarcação entre notitia intuitiva e notitia abstractiva na primeira questão do Prologus da Ordinatio de Guilherme de Ockham . Contribuição para a problemática do assentimento a uma proposição a partir do conhecimento intuitivo.. 2024. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Martin Heidegger e Aristóteles: a gênese da sophia na Metafísica I, capítulos 1-2.. 2024. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Martin Heidegger e Tomás de Aquino: o autêntico esse do 'verum' enquanto (als) 'convenientia' no 'intellectus' nas questões disputadas 'De veritate', quaestio 1, artigos 1,2,3.. 2022. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SANTOS, BENTO SILVA . Fenomenologia da experiência religiosa e método da 'indicação formal' (formale Anzeige) na preleção 'Introdução à Fenomenologia da Religião' (WW 1920/1921) de Martin Heidegger.. 2021. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA SANTOS, BENTO . A ?descoberta? (ainda não ?encoberta?) da categoria relação (ad aliquid) para pensar a realidade do Deus trinitário no 'De Trinitate' (V e VII) de S. Agostinho. 2021. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . O horizonte ?moderno? da apropriação heideggeriana de ?Duns Escotus? no ?Escrito de Habilitação? (Habilitationsschrift) (1915/1916). 2020. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Uma leitura fenomenológica do Livro X,5-7 das Confissões de Agostinho: o saber de si mesmo, a 'objetualidade' divina e a natureza da alma.. 2020. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Uma confrontação (Auseinandersetzung) de Martin Heidegger com Edmund Husserl em 'Die Idee der Philosophie und das Weltanschauungs problem' (1919). Em busca de uma concepção hermenêutica da fenomenologia.. 2018. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Intencionalidade e criatividade do intelecto em Dietrich de Freiberg (ca. 1240 ? ca. 1318). 2018. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Heidegger e Paulo. Contração da temporalidade e religiosidade 'escatológica' na situação do 'hos me' paulino (1 Cor 7, 29-31).. 2018. (Apresentação de Trabalho/Simpósio).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A autossuficiência da vida. O projeto de uma fenomenologia da 'vida fática' no curso 'Problemas fundamentais da Fenomenologia' (WS 1919/1920) de Martin Heidegger.. 2017. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . O argumento da causalidade na 17ª discussão da obra 'A Incoerência dos filósofos' de Al-Ghazālī (1058-1111 d.C./ 450-505 H). 2017. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA SANTOS, B. . VI Congresso Internacional de Filosofia da Psicanálise - X Simpósio de Filosofia e Psicanálise - Tempos de guerra atuais.. 2015. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Hodie legimus in libro experientiae?. A apropriação fenomenológica da fórmula de Bernardo de Claraval.. 2015. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Martin Heidegger e Meister Eckhart: O 'conceito do irracional específico' da mística.. 2014. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Heidegger e Lutero: contraposição entre palavra de fé e razão. A propósito da 'Disputatio de homine' no Seminário conduzido por Gerhard Ebeling em Zürich nos dias 3 e 4 de março 1961.. 2013. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA SANTOS, B. . História da exegese de Lc 1,28: 'kecharitomene' na tradição greco-latina.. 2012. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . 'Deus enim unus est, unum est'. A identificação de Deus com o Uno na metafísica neoplatônica de Meister Eckhart.. 2012. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . As traduções patrísticas no Brasil: Coleção Patrística - tradução do 'Tratado sobre os Princípios' de Orígenes.. 2012. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . "Mystike henosis": tradição, investigação e iniciação na obra "Dos Nomes Divinos" (II,9, 648 a-b) de Dionísio Pseudo-Areopagita.. 2011. (Apresentação de Trabalho/Simpósio).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Fenomenologia da Religião e religiosidade cristã originária no "jovem Heidegger": Status quaestionis.. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Heidegger e o pensamento escolástico entre os anos 1919 e 1930. Observações e reflexões críticas.. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Referências de Jacques Lacan a S.Tomás de Aquino. 2010. (Apresentação de Trabalho/Simpósio).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Morte e Eternidade na arquitetura da obra "El Aleph" de Jorge Luis Borges. 2010. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Antropolgoia e Metafísica na Oratio Catechetica Magna de Gregório de Nissa. 2009. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . O problema da tradução na recepção da filosofia de Aristóteles na Idade Média latina. 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A questão de Deus em Maimônides e os limites da crítica de M. Heidegger à constituição ontoteológica da Metafísica.. 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Heidegger e a apropriação não-objetivante do cristianismo originário. A propósito das lições sobre Agostinho e o Neoplatonismo (1920-1921).. 2009. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . A noção de conflito psíquico em Platão e Freud a partir da antinomia clássica entre o Uno e o Múltiplo.. 2009. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• DA SILVA SANTOS, J.A. . Filosofia e tradição platônica no Contra Academicos (III,XVII,37-XIX,42) de Agostinho de Hipona como exemplo de pesquisa das fontes dos Diálogos.. 2008. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• SILVA SANTOS, B. . Dossiê Heidegger e os Medievais. Vitória: Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2016 (Revista Sofia).

• SILVA SANTOS, B. . Arte, Crítica e Mística. Coordenação de volume de Revista Eletrônica., 2015 (Mirabilia Journal 20 (2015/1)).

• SILVA SANTOS, B. . Arte, Crítica e Mística, 2015. (Prefácio, Pósfacio/Prefácio)>.

• COSTA, R. L. S. ; SILVA SANTOS, B. . Nicolau de Cusa (1401-1464) em Diálogo, 2014. (Prefácio, Pósfacio/Prefácio)>.

• SILVA SANTOS, B. . ORÍGENES, Sobre os Princípios de Orígenes. (Coleção 'PATRÌSTICA', nº 30). São Paulo, 2012. (Prefácio, Pósfacio/Introdução)>.

• SILVA SANTOS, B. . GREGÓRIO DE NISSA, A criação do homem, A alma e a ressurreição, A grande catequese (Coleção "PATRÍSTICA", nº 29).. São Paulo, 2011. (Prefácio, Pósfacio/Introdução)>.

• SILVA SANTOS, B. . GREGÓRIO DE NISSA, A criação do homem, A alma e a ressurreição, A grande catequese (Coleção "Patrística", nº 29). Tradução, introdução e notas de Bento Silva Santos.. São Paulo: Paulus, 2011. (Tradução/Livro).

• SILVA SANTOS, B. . SÃO JOÃO CRISÓSTOMO, Comentário às Cartas de São Paulo. vol. 1: Homilias sobre a Carta aos Romanos - Comentários sobre a Carta aos Gálatas - Homilias sobre a Carta aos Efésios (coleção PATRÍSTICA, nº 27/1).. São Paulo, 2010. (Prefácio, Pósfacio/Introdução)>.

• SILVA SANTOS, B. . S. AGOSTINHO, De Magistro. Tradução, introdução e comentário de Bento Silva Santos.. Petrópolis, 2009. (Prefácio, Pósfacio/Introdução)>.

• SILVA SANTOS, B. . De Magistro. Tradução, introdução e comentário de Bento Silva Santos.. Petrópolis.: Editora Vozes, 2009. (Tradução/Livro).

• SILVA SANTOS, B. . S. AGOSTINHO, Contra os Acadêmicos, A Ordem, A Grandeza da Alma, O Mestre.. São Paulo, 2008. (Prefácio, Pósfacio/Introdução)>.

• SILVA SANTOS, B. . Dos Nomes Divinos. Introdução, tradução e notas de Bento Silva Santos.. São Paulo: Attar Editorial, 2004. (Tradução/Livro).

• SILVA SANTOS, B. . Isagoge. Introdução às Categorias de Aristóteles. Introdução, tradução e comentário de Bento Silva Santos.. São Paulo: Attar Editorial, 2002. (Tradução/Livro).

Outras produções

Projetos de pesquisa

• 2025 - Atual

  O estatuto conceitual da filosofia nas Marburger Vorlesungen (1923-1928) de Martin Heidegger. A nova concepção ontológica na confrontação fenomenológica com os textos de Aristóteles., Descrição: Trata-se da confrontação fenomenológica de Martin Heidegger com os textos de Aristóteles sob uma perspectiva marcadamente ontológica no período de docência do filósofo alemão em Marburg (1923-1928). A investigação visa a determinação da pesquisa principial da Física de Aristóteles: o ente no como (Wie) do seu ser-movido (Bewegtsein), o movimento, como fenômeno fundamental. Com base nesse tema fundamental, o problema consistirá no exame da estratégia metodológica de Heidegger a partir interpretação hiperbólica dos textos no gesto indivisível da destruição reiterativa do filósofo grego. Sob o fio condutor da mobilidade da existência, outras possibilidades latentes salvaguardas por Aristóteles serão examinadas, a saber: a questão do sentido da conceitualidade filosófica na tradição e no solo atemporal do Dasein (ser-aí); a estrutura apofântica do logos; a negatividade do poder discursivo humano; a negatividade de al#275;theia; a doutrina aristotélica das paixões (path#275;) e do medo (phobos). A fenomenologia heideggeriana deu vitalidade ao pensamento de Aristóteles para o mundo contemporâneo, ou seja, injetou sangue nos textos dos filósofos gregos. A leitura heideggeriana desenvolve, portanto, a formulação radical de sua hermenêutica da facticidade, ou seja, sua significação não teórica mas, ao contrário, prática enquanto modo de existência. Trata-se aqui da significação do gesto e do ato filosófico enquanto práxis filosófica. Considerando as tensões e inconsistências da apropriação heideggeriana de Aristóteles no período de docência em Marburg isto é, ora investigando a conceitualidade específica da filosofia grega como algo enraizado em experiências fundamentais específicas, localizadas historicamente, ora fundando a história mesma no solo (Boden) atemporal da conceitualidade radicada no próprio Dasein , surge a questão específica: mesmo com a ênfase ontológico-conceitual, vida fática poderá ser apropriada autenticamente sem destruição histórica? Praxis poderá ser compreendida em si mesma autenticamente sem teoria? Evidências da plausibilidade desta hipótese estão na declinação da teoria sobre a formação conceitual nos 4 e 23 da preleção Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie de Martin Heidegger.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (2) Doutorado: (5) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 1 / Número de orientações: 5

• 2019 - 2025

  O estatuto conceitual da filosofia nas frühe Freiburger Vorlesungen (1919-1923) de Martin Heidegger. Parte III: O projeto filosófico de uma Phänomenologie des religiösen Lebens (Gesamtausgabe Band 60), Descrição: A primeira parte da pesquisa intitulada "Fenomenologia e Mística Medieval. As notas da Vorlesung (1918/1919) cancelada de Martin Heidegger" tratou do curso não proferido de Heidegger e publicado como último texto do volume 60 da Gesamtausgabe (doravante abreviada como GA) (Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik [1918-1919], in Phänomenologie des religiösen Lebens (GA 60, 303-337), mas que, do ponto de vista cronológico, é o primeiro pois essas notas começaram a ser redigidas em 1916 e terminaram no dia 10 de agosto de 1919, segundo o editor do curso, Claudius Strube (GA 60, 303). Dado o caráter fragmentário dessas notas, o exame delas foi feito à luz dos cursos do período friburgense no contexto do Denkweg de Heidegger. Após o exame da apropriação crítico-fenomenológica da mística medieval a partir das notas de uma "Vorlesung" (= curso) não dada, a segunda parte da pesquisa (2019-2021) foi consagrada ao curso Einleitung in die Phänomenologie der Religion (WS 1920/1921) (GA 60, 1-156). Nesta preleção Heidegger clarifica metodologica e conceitualmente as definições de tempo, de facticidade, de historicidade e de kairos que norteavam sua discussão com a experiência de vida típica da fé neotestamentária em sua realidade concreta. A concepção da filosofia aí mostra uma profunda fidelidade a essa experiência fática da vida em sua constante mobilidade, que é radicalmente irredutível a um sistema especulativo de conceitualização. A terceira parte da pesquisa (2022-2024) incidirá na preleção Augustinus und Neuplatonismus (SS 1921) (GA 60,157-299) a partir de dois pontos de vista: de um lado, como realizei nas pesquisas anteriores e já disponíveis em minhas publicações recentes, abordarei a preleção à luz de uma perspectiva ascendente enquanto caminho de pensamento autônomo e original de Heidegger entre 1919 e 1923; de outro lado, percorrerei ao mesmo tempo a abordagem descendente a partir dos motivos da hermenêutica do si à qual Heidegger se esforça por desenvolver até Sein und Zeit: a cura para o cuidado, a affectio para a Befindlichkeit, o defluxus para o Verfallen, a moléstia para a Streuung, etc. Sob este aspecto, pretendo explicitar a inequívoca dívida de Heidegger para com Agostinho seja na elaboração de sua hermenêutica da facticidade, seja na sua analítica existenciária do Dasein em Sein und Zeit (= Ser e Tempo) de 1927, seja ainda nas Aufzeichnungen de 1930-1931 sobre o conceito de tempo. Por fim, a partir da aproximação fenomenológica das Confissões realizada por Heidegger em 1921, a pesquisa desembocou também nas leituras fenomenológicas dessa obra de Agostinho na filosofia contemporânea.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (2) / Mestrado profissional: (1) / Doutorado: (3) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 14 / Número de orientações: 2

• 2017 - 2020

  Gênese, estruturas e destino da Metafísica na tradição filosófica., Descrição: O projeto de pesquisa tem como ponto de partida metodológico as análises críticas contemporâneas da metafísica. A partir de Kant, a dimensão "crítica" da metafísica constitui um aspecto inerente à própria metafísica na medida em que tal "crítica" desconstrói sua própria história e discute seus próprios enunciados. Essas análises oscilam entre positivismo (lógico) e destruição. Esta última é exemplificada com a "destruição" da metafísica ocidental realizada por Martin Heidegger que argumentou a favor de uma "essência da metafísica" codificada em "onto-teo-logia" como sua estrutura singular. Para examinar criticamente este diagnóstico, examinarei a gênese das metafísicas medievais (I) em dois diferentes movimentos, ambos baseados na interpretação teológica do "sujeito" da Metafísica de Aristóteles na escola de Amônio ora no pensamento cristão enquanto a metafísica é uma forma de vida, ora na recepção desta metafísica teológica no mundo árabe com base no contexto da apropriação da filosofia grega. Nesse sentido, destaca-se a solução de Avicena: o objeto ("wawdu" = "obiectum") da metafísica é o "ente enquanto ente", ao passo que Deus é o "matlûb" ("o buscado"): a metafísica recebe pela primeira vez uma orientação ontológica. Em seguida, para compreender a ideia de uma "essência da metafísica" como "onto-teo-logia" enquanto apenas uma das diversas estruturas históricas da metafísica, trato da infinitiva multiplicidade das metafísicas medievais (II) encontradas na história sob a forma de três estruturas: 1) A primeira é chamada "teológica" e identifica-se com a interpretação neoplatônica da filosofia como uma "episteme theologike" ou "scientia theologica". Esta excede o nome de "onto-teo-logia", uma vez que é versão imediatamente teológica do conceito de metafísica; 2) A segunda é "katholou-protológica": influenciada por Avicena, esta tradição associa uma vertente teológica e uma designação da metafísica como reflexão ontológica. Isso conduz a uma tensão entre a primazia de Deus e a primazia do ser, na medida em que o ente é o "subiectum" da metafísica. Nesse sentido, este modelo é encontrado em Tomás de Aquino, que lê Aristóteles através de Avicena; 3) A terceira é chamada com propriedade "onto-teo-lógica". O direcionamento ontológico, já formulado por Avicena, é transformado no século XIV em uma "scientia transcendens" ou "metaphysica generalis". É somente neste modelo que Deus é incluído como objeto da metafísica, ou seja, como um ente entre outros. Sendo assim, com base na distinção entre pluralidade de suas formas substanciais e unidade de um desdobramento orgânico, a metafísica compreendida sob o conceito de "onto-teo-logia" (III) é legítima na medida em que é uma de suas diferentes estruturas históricas.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador.

• 2017 - Atual

  Fenomenologia e Linguagem, Descrição: O projeto de pesquisa trata da relação entre as concepções de fenomenologia e linguagem, tanto em suas diferentes abordagens teóricas na história da Filosofia quanto em suas relações temáticas com a Filosofia contemporânea. Objetiva, assim, desenvolver pesquisas em duas perspectivas de estudo. A primeira compreende a fenomenologia desde suas origens históricas com Edmund Husserl e Martin Heidegger, e suas modificações na fenomenologia francesa com Jean-Paul Sartre, Merleau-Ponty, Simone de Beauvoir, entre outros, nas questões mais relevantes que geraram e desenvolveram esses pensadores até sua recepção crítica na contemporaneidade, tais como: a alteridade; o corpo; a carne; o tempo; a questão da técnica, narração e interpretação; o imaginário e a arte; a relação com a psicanálise; o ser e o ente, o ser e o nada, a noção de gênero, de subjetividade, facticidade e mundo; teologia e ontologia; a essência da metafísica ocidental. A segunda investiga as diferentes interfaces da fenomenologia em debates contemporâneos da filosofia da linguagem, filosofia da mente, lógica, epistemologia e ontologia, incluindo os seguintes tópicos: intencionalidade; semântica; conceito de significado; natureza da consciência; estados mentais; percepção; conteúdo da experiência; atitudes proposicionais; dualismo mente e corpo.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (1) Doutorado: (1) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador / Claudia P. do Carmo Murta - Integrante / THANA DE MARA SOUZA - Integrante / ARTHUR OCTÁVIO DE MELO ARAÚJO - Integrante / José Renato Salatiel - Integrante / João Marcelo S. da Rocha - Integrante., Número de produções C, T & A: 7

• 2017 - Atual

  Crítica e Subjetividade, Descrição: O projeto de pesquisa tem por objetivo discutir os estatutos filosóficos próprios de ambos os conceitos, bem como as relações e limites teóricos entre eles, em torno de tradições e autores da filosofia contemporânea que direta ou indiretamente se confrontaram com esses conceitos. O projeto circunscreve dois horizontes específicos: por um lado, a exegese dos domínios teóricos ?Crítica? e ?Subjetividade? seja no interior da tradição continental ou da analítica, bem como a maneira como eles foram recepcionados por autores da filosofia contemporânea tanto da tradição continental quanto analítica e, por outro lado, os desdobramentos que possuem em torno das principais demandas e preocupações da cultura contemporânea em seus mais diversos domínios, como o âmbito moral/normativo, o político, o pós-metafísico, o epistemológico e o estético.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Integrante / Claudia P. do Carmo Murta - Integrante / THANA DE MARA SOUZA - Integrante / Jorge Luiz Viesenteiner - Coordenador.

• 2015 - 2018

  Fenomenologia e Mística Medieval. As notas da Vorlesung (1918/1919) cancelada de Martin Heidegger., Descrição: Em continuidade com o projeto anterior de 2010 (O jovem Heidegger e o Cristianismo das origens: textos e "status quaestionis"), a pesquisa avançou para uma apropriação crítico-fenomenológica da mística medieval a partir das notas de uma "Vorlesung" não dada (1918-1919). Essas notas foram publicadas em 1995 no volume 60 (com o título Phänomenologie des religiösen Lebens) da Edição integral (Gesamtausgabe = GA) de Martin Heidegger segundo uma disposição não cronológica: 1. Einleitung in die Phänomenologie der Religion (WS 1920-1921) (1-156); 2. Augustin und der Neuplatonismus (SS 1921) (159-298); 3. Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik (1918-1919) (303-337) . O volume ?Fenomenologia da Vida Religiosa? reuniu textos e cursos que Heidegger consagrou à interpretação da vida religiosa e dos pensadores cristãos de 1916 a 1921. A reflexão heideggeriana em torno da fenomenologia da religião, iniciada já mesmo em 1915, concentra-se, de um lado, na relação entre a tradição escolástica e a mística e, de outro lado, no prosseguimento da reflexão lógico-fenomenológica em conexão, igualmente, com a mística [retomando assim o seu trabalho de Habilitation sobre ?Duns Scoto?] e com as outras apropriações da tradição filosófica. Portanto, as notas sobre a mística medieval se colocam no duplo paralelismo do Denkweg heideggeriano. Em primeiro lugar, esses textos constituem a vertente fenomenológico-teológica do jovem Heidegger (com base na escolástica medieval retomada na Tese sobre ?Duns Scoto?, nos místicos medievais, em Schleiermacher, em S. Paulo, em Agostinho, no jovem Lutero, etc.). Em segundo lugar, Heidegger desenvolveu esta fenomenologia da religião na Universidade de Freiburg paralelamente a uma vertente fenomenológica geral inspirada na fenomenologia transcendental de Edmund Husserl, em confrontação crítico-positiva (Auseinandersetzung) com as filosofias de seu tempo (a própria fenomenologia husserliana, os neo-kantismos de Marburg e de Heidelberg, as psicologias de Wilhelm Dilthey e Karl Jaspers, etc.) e com tradição filosófica [sobretudo com a apropriação mais intensa de Aristóteles de 1921 a 1922 e o consequente distanciamento progressivo do cristianismo em geral]).. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (2) / Mestrado profissional: (2) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 10

• 2013 - 2017

  Mística, cristianismo e fenomenologia em Meister Eckhart (ca. 1260-1328)., Descrição: O projeto de pesquisa é dedicado a um pensador medieval, original e atípico, se comparado com outros pensadores na Idade Média. A metodologia partirá do exame da terminologia concreta, a técnica das citações e a rede argumentativa de suas obras (latinas e alemãs), descrendo-as em relação com os debates de sua época, a fim de avaliar criticamente as qualificações dadas ao Mestre dominicano, a saber: ?místico?, ?filósofo?, ?teólogo?, ?exegeta? ou ?pregador?. Em segundo lugar, farei análises acerca do pensamento de Eckhart sob duas vertentes; de um lado, estudos sobre a relação entre três componentes de sua reflexão, a saber: metafísica, teologia e mística. Assim procedendo, pretendo destacar ao mesmo tempo as suas fontes filosóficas em conformidade com seu projeto intelectual, a saber: demonstrar com argumentos filosóficos ? per rationes naturales philosophoroum ? a verdade do Antigo e do Novo testamento. De outro lado, o programa de pesquisa prevê estudos sobre a recepção de seu pensamento na fenomenologia religiosa contemporânea, especialmente no ?jovem? Heidegger e em Michel Henry, leitores assíduos de Meister Eckhart. Esta última proposta de uma releitura fenomenológica da mística de Meister Eckhart pretende estabelecer uma apropriação inicial dos medievais por parte da filosofia contemporânea. A inspiração desse caráter inovador do presente projeto provém do período friburgense (1919-1923) da docência de Martin Heidegger, quando estava envolvido com o Cristianismo das origens enquanto paradigma histórico de uma "ciência originária" (Urwissenchaft), e do que Dominique Janicaud chamou de "Le tournant théologique de la phénoménologie française" (Emmanuel Levinas, Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Louis Chrétien, Emmanuel Falque, etc.).. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (2) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 10

• 2012 - 2022

  Estratégias contemporâneas de apropriação da Filosofia Medieval, Descrição: O projeto de pesquisa consiste na articulação entre a Filosofia medieval e as suas apropriações modernas e contemporâneas e, consequentemente, em evidenciar as fontes medievais da modernidade, a recepção dos filósofos medievais em certas correntes de idéias contemporâneas, especialmente no caminho de praticar a fenomenologia, ou de viver como fenomenólogo quando se lê os medievais. Isto não significa simplesmente aplicar-lhes um método, impondo-lhes uma camisa de força a favor de uma nova corrente de pensamento, ou ainda constrangê-los a se submeterem a questões que eles jamais se colocaram. Dois são os motivos de inspiração para o projeto: de um lado, as potencialidades próprias de uma fenomenologia religiosa no seio do período de 1916 a 1919 do jovem Heidegger, que redigira as notas de um curso não proferido intitulado "Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik" (1918-1919). Aqui Martin Heidegger, por exemplo, levanta a questão da ob-jetualiade religiosa e a pré-doação ("Vorgegebenheit") religiosa na fé: a partir desta formulação, o que poderíamos descortinar do evento da pré-doação religiosa de Deus na fé como modo de constituição de Deus na consciência? De outro lado, na linha do "Le tournant théologique de la phénoménologie française" (Emmanuel Levinas, Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Louis Chrétien, Emmanuel Falque, Sylvain Camilleri, etc.), são vários os autores que indagam na experiência religiosa uma forma específica de fenomenalidade que pode ajudar a própria fenomenologia em seu projeto, em seu desígnio, em seus conceitos fundamentais. Neste sentido, a possível prática fenomenológica da Idade Média implicará reexaminar os dois princípios transgredidos desde início pela filosofia medieval - Ateísmo metodológico e ausência de toda pressuposição - princípios que tornariam impossível toda hipótese de sua prática fenomenológica. O desafio está posto: a partir das estratégias de apropriação dos medievais, como "transformar" e "vivificar" a leitura dos próprios textos medievais?. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (4) / Mestrado acadêmico: (3) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Número de produções C, T & A: 9

• 2010 - 2015

  O jovem Heidegger e o Cristianismo das origens: textos e ?status quaestionis?, Descrição: No primeiro ensino acadêmico em Freiburg se verifica que o constante confronto com o método fenomenológico e com o pensamento de E. Husserl se desenvolve principalmente através do reexame dos fundamentos filosóficos da tradição cristã. Os textos desta época se ocupam inegavelmente da problemática teológica e religiosa, quer seja ora estudando Duns Soctus, ora a mística medieval, ora S. Paulo, ora S. Agostinho ou Lutero. Entretanto, é impossível negar que Heidegger procura paralelamente desenvolver uma fenomenologia desvinculada (ao menos na superfície) da esfera religiosa. Daí surge a questão discutida entre os intérpretes: os anos do ensino em Freiburg deixarriam entrever uma ?vertente fenomenológico-teológica?, com os estudos sobre Duns Scotus, S. Bernardo, S. Teresa D?Avila, Schleiermacher, S. Paulo, S. Agostinho, Lutero, etc., ao lado de uma ?vertente fenomenológica geral?, a qual se inspira claramente da fenomenologia transcendental. Ora, primeiramente, sob a forma de uma discussão sem concessão das filosofias de seu tempo e, em segundo lugar, pelo interese crescente por Aristóteles no período de Marburg, Heidegger tenta desenvolver uma doutrina (no sentido de Lehre) fenomenológica vazia de suas referências às fontes da tradição cristã. À luz da pesquisa mais recente sobre a questão, o projeto procurará responder duas questões maiores: 1ª) Por que razão, no percurso filosófico de Heidegger, nasceu e se desenvolveu o interesse pelo Cristianismo das origens? 2ª) O interesse pelo cristianismo das origens estaria quase subordinado a um projeto fenomenológico mais vasto que tende precisamente a desvincular-se deste âmbito ou a esfera cristã não somente constituiria a proveniência da fenomenologia heideggeriana mas também subsistiria durante esses anos como o objeto de uma fenomenologia da religião de primeira ordem que nortearia toda a reflexão filosófica de Heidegger?. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) / Mestrado acadêmico: (1) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Número de produções C, T & A: 7

• 2008 - 2012

  A filosofia como diálogo em Agostinho. Um estudo sobre a relação entre Metafísica neoplatônica e Cristianismo nos diálogos filosóficos (386-391),, Descrição: O projeto servirá de ponto de partida para fundamentar e sustentar as linhas de pesquisa em que atuo no Mestrado em Filosofia da UFES, a saber: Metafísica e Filosofia da Religião. Ele é dedicado ao estudo dos célebres diálogos filosóficos escritos na primeira fase da produção literária de Agostinho entre a conversão ao Cristianismo (386) e a ordenação sacerdotal (391), em Cassicíaco (Contra Academicos, De Beata Vita, De Ordine, Soliloquiorum), em Milão (De immortalitate animae, De Libris Disciplinarum), em Roma (De quantitate animae, De libero arbitrio) e em Tagaste (De Musica, De Magistro). O projeto tem por escopo, em primeiro lugar, fazer novas traduções, anotadas e comentadas, de obras significativas pertencentes ao âmbito da Filosofia Patrística e Medieval. O projeto inclui, em segundo lugar, uma série de estudos acerca das relações de Agostinho com suas fontes filosóficas (a), acerca da recepção do paradigma agostiniano ? ?filosofia como diálogo? ? na Idade Média (b) e sobre a herança agostiniana na filosofia contemporânea (c). Por fim, em terceiro lugar, objetivo a longo prazo é uma promoção coordenada e sistemática, tanto ao nível estrutural (união com grupos internacionais de pesquisa, formação de jovens pesquisadores) e infra-estrutural (bibliotecas, catálogos especiais, páginas na Internet) dos estudos de medievalística filosófica. O caráter inovador desse projeto em seu complexo consiste em pôr à disposição dos estudiosos interessados uma gama de materiais, inéditos ou poucos conhecidos em vernáculo (especialmente em se tratando das fontes filosóficas dos Diálogos), os quais, adequadamente analisados, poderão contribuir significativamente na transformação do estado de conhecimento sobre aspectos e problemas importantes do pensamento medieval.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (2) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 13

• 2007 - 2012

  A Antropologia de Gregório de Nissa. um estudo sobre as relações entre Metafísica neoplatônica e Cristianismo., Descrição: O projeto de pesquisa consiste na elaboração de estudos filosóficos acerca das relações de Gregório de Nissa com suas fontes bíblicas, gregas, patrísticas e medievais através da tradução anotada de duas obras particularmente significativas, a saber: em primeiro lugar, a obra "De opificio hominis", que é o primeiro tratado da literatura cristã antiga consagrado ao problema antropológico: neste Gregório concilia a visão otimista da criação material conforme a Escritura com uma concepção dualista da distinção radical entre a matéria e o espírito (de origem platônica); em segundo lugar, o diálogo "De anima et resurrectione", o qual constitui uma transposição cristã do "Fédon" platônico. Examinando as obras selecionadas sobre três aspectos - a) o composto humano: corpo e alma; b) a alma e suas faculdades; c) a natureza da alma e a doutrina da ressurreição - desenvolveremos metodologicamente o projeto em três níveis. Ao nível filológico, procuraremos fixar a evolução do conhecimento textual concernente ao gênero literário dos textos, especialmente das obras mencionadas, que evidentemente recordam os diálogos de Platão (particularmente o "Fédon", que versa sobre a imortalidade da alma) e certas categorias estóicas. Ao nível hermenêutico, depararemos com a interpretação da filosofia neoplatônica acerca das questões sobre a alma e suas relações com o corpo. Ao nível crítico, buscaremos individualizar os momentos da evolução dos debates sobre as "quaestiones disputatae de anima" e acerca de questões limítrofes no âmbito da filosofia, da antropologia e da teologia. É a partir do filósofo neoplatônico, Portírio de Tiro, que este "zetema" sobre a união da alma com o corpo se incorpora à tradição escolástica, como asseverou particularmente Proclo. Os resultados esperados são a tradução crítica e anotada das obras mencionadas de Gregório de Nissa, a saber: 1) "A criação [ou formação] do homem"; 2) "A alma e a ressurreição".. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 6

• 2003 - 2008

  Filosofia Patrística e Bizantina: platonismo, médio-platonismo e neoplatonismo., Descrição: O projeto examina os pontos de contato entre antigüidade clássica e mensagem cristã que são dois pólos de atração dentro do qual se move e se desenvolve a filosofia bizantina. Pressuposto básico desta relação é o encontro estrutural entre Filosofia grega em geral e Cristianismo. Percorrendo um período amplo, desde as raízes da filosofia bizantina (séculos I a.C.-313 d.C.) até o crepúsculo do paganismo (313-529), buscamos, mediante a tradução e o comentário de textos significativos da tradição filosófica, identificar o influxo da filosofia grega - especialmente do platonismo - nos Padres da Igreja, isto é, a reelaboração do platonismo sob a forma de médio-platonismo (séculos I a.C.- II d.C.) até a sua expressão mais radical enquanto última grande criação da filosofia grega: o Neoplatonismo, que se coloca nos inícios do século III (com o ambiente de Amônio Sacas: ca. 180-242) e persiste depois do fechamento da Academia de Atenas (529), continuando a existir por mais um século em Alexandria.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) / Especialização: (0) / Mestrado acadêmico: (0) / Mestrado profissional: (0) / Doutorado: (0) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Número de produções C, T & A: 14

• 2001 - 2004

  A Querela Medieval dos Universais. As principais interpretações (séculos III-XIV)., Descrição: O projeto abarcou um segmento cronológico definido sobre os Universais na Idade Média desde o século III d.C. com o célebre texto da "Isagoge" de Porfírio de Tiro (233-305 d.C.) até o século XIV com Guilherme de Ockham (ca. 1285-1347). As questões levantadas por esta querela repercutem em várias teorias filosóficas da linguagem. Metodologicamente, o projeto desenvolveu três níveis de abordagem. Ao nível filológico, procuramos fixar a evolução doconhecimento textual concernente ao autores que viveram aos longo dos séculos III e XIV: Porfírio de Tiro, Severino Boécio, Pedro Abelardo e Guilherme de Ockham. Ao nível hermenêutico, deparamos com a interpretação dos mestres da escolástica a fim de subtraí-los de pré-compreensões historiográficas, como aquelas distinções forjadas na Idade Média: realismo exagerado, realismo moderado, conceptualismo e nominalismo puro; buscamos assim contextualizá-los pelo exame das fontes próximas e remotas de cada autor. Sendo assim, evidenciamos que por trás dessas entidades historiográficas existem escolhas e articulações disciplinares (ontologia, psicologia, semântica) que condensam todas as questões conexas e verdadeiras do problema dos Universais: da teoria da percepção à teoria da cognição. Ao nível crítico, individualizamos os momentos da evolução dos debates sobre a Querela dos Universais e acerca de questões limítrofes no âmbito da filosofia, da ciência e da teologia.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) / Especialização: (0) / Mestrado acadêmico: (0) / Mestrado profissional: (0) / Doutorado: (0) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Número de produções C, T & A: 6

• 1991 - 2000

  A fé cristológica no Evangelho de S. João: exegese e teologia., Descrição: O projeto de pesquisa tem em vista estudar a fé cristológica do Evangelho de São João a partir da exegese de textos emblemáticos e do exame dos temas fundamentais de sua teologia, que giram sempre em torno da figura de Jesus Cristo. A partir da confluência de vários métodos exegéticos, o fio condutor da pesquisa consiste em facilitar a passagem, para o crente, entre o sentido da obra em seu contexto histórico ? tal como fazia o método histórico-crítico ? e a importância do texto para o leitor de hoje. Nesta abordagem, o interesse incide tanto no que o texto diz quanto ao como ele diz. O leitor será então conduzido ao ?conhecimento? no sentido joanino enquanto momento estrutural da verdadeira fé, a fim de chegar à seguinte convicção: cada ato de fé só se torna um verdadeiro ?conhecimento? quando se instaura simultaneamente um aprofundamento, uma interiorização progressiva, até que a fé tenha penetrado toda a alma e toda a vida do crente.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (3) . , Integrantes: Jorge Augusto da Silva Santos - Coordenador., Número de produções C, T & A: 5

Prêmios