Oséias Matoso

Formação complementar

Idiomas

Participação em eventos

Produções bibliográficas

• MATOSO, O. ; LOPES, E. P . A Teologia Como Práxis Cristã em Erasmo de Rotterdam. In: VI Jornada de Iniciação Científica Universidade Mackenzie, 2010, São Paulo. CD VI Jornada de Iniciação Científica Universidade Mackenzie, 2010.

• LIBERAL, M. M. C ; MATOSO, O. . A Contribuição de Erasmo de Rotterdam à Reforma Protestante na Alemanha. In: V JORNADA DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA DA UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE SP, 2009, SÃO PAULO. CD DE TRABALHOS DA V JORNADA DE INCIAÇÃO CIENTÍFICA, 2009.

• LIBERAL, M. M. C ; MATOSO, O. . LIBERAL, M. M. C. ; MATOSO, O. . A Filosofia Educacional de Erasmo de Rotterdam no Opúsculo De Pueris . In: IV Congresso Internacional de Ética e Cidadania - Filosofia e Cristianismo, 2008, São Paulo. IV Congresso Internacional de Ética e Cidadania - Filosofia e Cristianismo. São Paulo : Expressão e Arte, 2008. v. 4.. In: IV Congresso Internacional de Ética e Cidadania - Filosofia e Cristianismo, 2008, Sâo Paulo. IV Congresso Internacional de Ética e Cidadania - Cristianismo e Filosofia, 2008.

• MATOSO, O. . Religião e Política em Erasmo de Rotterdam. In: XIII Encontro Nacional de Pesquisa na Graduação em Filosofia da USP, 2010, São Paulo. Cadernos de Resumos. São Paulo, 2010.

• MATOSO, O. . SOBRE A GUERRA NO ADÁGIO DULCE BELLUM INEXPERTIS DE ERASMO. In: 4º ENCONTRO DE PESQUISA NA GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA DA UNESP, 2009, MARÍLIA SP. CD DE RESUMOS DO 4º ENCONTRO DE PESQUISA NA GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA DA UNESP, 2009.

• MATOSO, O. . Religião e Política em Erasmo de Rotterdam. 2010. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MATOSO, O. ; LOPES, E. P . A Teologia Como Práxis Cristã em Erasmo de Rotterdam. 2010. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MATOSO, O. . Erasmo de Rotterdam: crítico da guerra. 2010. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• LIBERAL, M. M. C ; MATOSO, O. . A Contribuição de Erasmo de Rotterdam à Reforma Protestante na Alemanha. 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MATOSO, O. . SOBRE A GUERRA NO ADÁGIO DULCE BELLUM INEXPERTIS DE ERASMO. 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• LIBERAL, M. M. C ; MATOSO, O. . LIBERAL, M. M. C. ; MATOSO, O. . A Filosofia Educacional de Erasmo de Rotterdam no Opúsculo De Pueris .. 2008. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

Projetos de pesquisa

• 2010 - 2011

  O príncipe erasmiano: breve análise sobre o príncipe no Institutio Principis Christiani de Erasmo de Rotterdam, Descrição: Na História da Filosofia Moderna, bem como na História das Idéias Políticas, quando se trabalha a figura do príncipe um dos filósofos que logo vem á mente é Maquiavel, com sua brilhante obra O Príncipe (1513). Entretanto, neste mesmo período encontram-se outros pensadores que se preocuparam com esta temática, exemplo disso são as obras Instruction d um Prince de Guillaume Budé (entre 1516 e 1519) e Institutio Principis Christiani, de Erasmo (1516). A presente comunicação tem como objetivo analisar a figura do príncipe a partir da obra erasmiana. Esta obra foi escrita pensando na educação do Arquiduque Carlos da Áustria, futuro imperador Carlos V. Fundamentando-se na filosofia antiga e na teologia cristã, Erasmo descreve o tipo ideal de príncipe. As ações deste príncipe deveriam ser baseadas em um conjunto de virtudes estas deveriam priorizar o bem comum da sociedade em geral, jamais de uma minoria, como por exemplo, os interesses do príncipe. Se fosse necessário o príncipe deveria sacrificar a própria vida, para o bem-estar de seu povo. Para o pensador humanista mais vale um cidadão justo, do que um príncipe injusto. Baseando-se em Platão, o filósofo neerlandês acredita também que uma das características essenciais de um bom príncipe é o fato dele ser inclinado às belas letras, ou seja, o tipo ideal de príncipe seria um filósofo, pois deste modo não governaria às cegas. . , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Oséias Matoso - Coordenador.

• 2009 - 2010

  A Teologia como Práxis Cristã em Erasmo de Rotterdam, Descrição: Na América Latina, em tempos bem recentes, podemos observar que o labor teológico sempre esteve ligado com a prática, e isso é um ponto bastante positivo, principalmente, quando se fala de Teologia da Libertação. Podemos estendê-la como aquela que tem como foco a vida do cristão oprimido pelas classes dominantes. Por conseguinte, fazer teologia significa praticar aquilo que Jesus ensinou que, é o amor ao próximo. Entretanto, essa realidade nem sempre foi assim na Europa, principalmente, na época do Renascimento quando Teologia, na maioria das vezes, era sinônimo de especulação e dogmatismo. A Escolástica teve grande contribuição para o surgimento dessa idéia e, até mesmo, foi a precursora deste modelo teológico. Essas especulações demonstram que a atividade dos teólogos escolásticos girava em torno do dogma esquecendo-se, totalmente, de oferecer respostas às inquietações do povo da época. Felizmente, havia uma voz em meio a todo esse conhecimento baseado na mera racionalidade que, assim como eles, se preocupava com a razão, mas esta deveria servir para possibilitar condições favoráveis à uma conduta moral e ética do povo, bem como, possíveis respostas a seus questionamentos sobre assuntos da fé. Seu nome era Erasmo de Rotterdam e ele não hesitou em não permanecer apenas no campo da subjetividade e do conhecimento, apenas como exercício da razão. Preocupou-se, também, em colocar seu conhecimento a serviço do povo e de todos aqueles que o ouviam. Portanto, a presente pesquisa tem como finalidade estudar em que consiste a ciência teológica e qual é a razão de ser da mesma no pensamento erasmiano. Nas palavras da Loucura percebeu-se que filósofo e teólogo humanista era totalmente contra o modelo teológico vigente da época, que era caracterizado pelas disputas e especulações da Escolástica. . , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) / Doutorado: (1) . , Integrantes: Oséias Matoso - Coordenador / Edson Pereira Lopes - Integrante., Financiador(es): MackPesquisa - Bolsa.

• 2009 - 2010

  Crítica Religiosa e Política em Erasmo de Rotterdam, Descrição: A Religião e a Política durante o Renascimento do século XVI são instituições que estão interligadas, sobretudo nos escritos humanistas. Ambos apresentam rupturas e continuidades em certos pontos com a tradição escolástica e, isto é evidente em Erasmo, cujo pensamento ora rompe com a tradição medievalista, ora encontra-se como aprofundamento e continuidade dessa. Estudar religião e política sob a perspectiva erasmiana requer uma seleção bibliográfica, pois em seus escritos estas duas instituições são muitas vezes o pano de fundo na argumentação de outras temáticas. Sendo assim, o trabalho terá como base a obra Institutio Principis Christiani, (1516), escrita em homenagem ao futuro imperador Carlos V. A presente pesquisa objetiva analisar de modo introdutório as formulações políticas propostas por Erasmo nessa obra que faz parte do gênero literário espelho de príncipes, também perceber a presença da religião nestas concepções políticas.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Oséias Matoso - Coordenador.

• 2007 - 2008

  A Contribuição de Erasmo de Rotterdam à Reforma Protestante na Alemanha, Descrição: Quando se estuda a Reforma Protestante ocorrida no século XVI, as figuras que mais se destacam entre os pré-reformadores são John Wicliff, John Huss e Jerônimo Savanorala. Entre os reformadores é inegável a importância de Martinho Lutero, João Calvino, Zwiglio e Melanchton. Todavia, este grande acontecimento na história ocidental possui outros personagens, que apesar de estarem no obscurantismo são relevantes para se entender a reforma protestante não como um acontecimento estanque, mas um desejo impregnado na mentalidade das pessoas, muito antes de Lutero entrar em cena. Sem sombras de dúvidas Erasmo é um destes exemplos, que devido a sua posição de neutralidade diante da revolução luterana, bem como suas críticas a igreja Católica Romana da época renascentista, é esquecido ou deixado em segundo plano por boa parte de historiadores eclesiásticos de origem católica ou protestante. A presente pesquisa busca analisar as contribuições involuntárias do grande teólogo e filósofo humanista Erasmo de Rotterdam ao programa de reforma liderado por Lutero, não obstante, o filósofo possuir algumas divergências teológicas com o reformador e discordar de alguns aspectos da reforma, como por exemplo, a centralização nos dogmas. Erasmo contribuiu com seu ideal de retorno às origens do cristianismo, em certo sentido, para que esta se concretizasse. Como um excelente humanista, Erasmo não tinha a intenção de romper com a tradição eclesiástica como fez Lutero, mas permaneceu na igreja, suas criticas eram em direção tanto da igreja a qual estava ligado, bem como ao movimento luterano.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) / Doutorado: (1) . , Integrantes: Oséias Matoso - Coordenador / Márcia Mello Costa De Liberal - Integrante., Financiador(es): MackPesquisa - Bolsa.