marco antonio domingues teixeira

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Produções bibliográficas

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• ANTÔNIO DOMINGUES TEIXEIRA, MARCO . O ESPETÁCULO E A FÉ, A MÚSICA RELIGIOSA CATÓLICA NO SÉCULO XIX: UM ESTUDO SOBRE O STABAT MATER DE ROSSINI. LABIRINTO (UNIR) , v. 32, p. 214-241, 2020.

• TEIXEIRA, MARCO ANTÔNIO DOMINGUES . A Festa do Acarajé no Ilê Axé Xirê Oyá: Memórias Narradas em Primeira Pessoa. Afros & Amazônicos , v. 2, p. 128-132, 2020.

• TEIXEIRA, MARCO ANTÔNIO DOMINGUES . O Terreiro de Oxum Aladê e a Feiticeira do Governador: Um estudo sobre as minorias afrorreligiosas em Porto Velho entre os anos 1977 e 2006. Afros & Amazônicos , v. 2, p. 26-41, 2020.

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• ANTÔNIO DOMINGUES TEIXEIRA, MARCO . MEMÓRIAS NARRADAS EM PRIMEIRA PESSOA - A FESTA DO ACARAJÉ NO ILÊ AXÉ XIRÊ OYÁ, POR MÃE WILMA DE IANSÃ. LABIRINTO (UNIR) , v. 31, p. 235-240, 2019.

• ANTÔNIO DOMINGUES TEIXEIRA, MARCO ; BRITO SILVA, GISELDA . APRESENTAÇÃO DO DOSSIÊ "ENTRE ÁFRICAS, AMÉRICAS E AMAZÔNIAS: HISTÓRIAS QUE SE ENTRELAÇAM". LABIRINTO (UNIR) , v. 31, p. 1-4, 2019.

• ANTÔNIO DOMINGUES TEIXEIRA, MARCO . AS FAMÍLIAS WAJURU NEGRAS DE PORTO ROLIM DE MOURA DO GUAPORÉ. LABIRINTO (UNIR) , v. 31, p. 208-234, 2019.

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• ANTÔNIO DOMINGUES TEIXEIRA, MARCO . EXÉQUIAS DOS SÉCULOS XVIII E XIX: A CELEBRAÇÃO SOLENE DA MISSA DE REQUIEM E OUTRAS PRÁTICAS RITUAIS CATÓLICAS EM HONRA AOS MORTOS. LABIRINTO (UNIR) , v. 29, p. 306-328, 2018.

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• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Memórias Antropológicas do Dr. Ary Tupinambá. In: encontro de antropologia, 1999, Recife. Reunião dos Antropólogos do Norte e Nordeste. Recife: FINEP/ABA, 1999. v. 1.

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Mortos dormentes e febris. Um estudo sobre o medo, a morbidade e a morte nos vales do Madeira, Mamoré e Guaporé. In: Seminário sobre a Estrada de Ferro Madeira Mamoré, 1999, Porto Velho. Porto Velho conta a sua história. Porto Velho: abg, 1999. v. 1.

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . O comércio e as rotas fluviais no Guaporé Colonial. In: Semana de História, 1998, Porot Velho. Presença. Porto Velho: EDUFRO. v. 13.

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; ANGENOT, J. P. ; ANGENOT, Geralda ; AMARAL, J. J. . Identity conflicts and integration among African descendants in Karnataka. In: International Conference: Identity Conflict and Integration among the African Diaspora in Asia. Halle/Leipzig : Max-Planck Institute for Anthropology., 2007, Leipzig/Alemanha. Abstracts of the International Conference: Identity Conflict and Integration among the African Diaspora in Asia. Halle/Leipzig : Max-Planck Institute for Anthropology. 2007.. Leipzig: Max-Planck Institute, 2007. v. 1.

• ANGENOT, Geralda ; TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Abstracts of the Special WOCAL 6 World Congress of African Linguistics.. In: Special WOCAL 6 World Congress of African Linguistics, 2008, São Paulo. . Lidentification de lorigine étymologique bantoue de quatre afro-ibéroaméricanismes signifiant viande. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2008. v. 01. p. 53-54..

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; ANDRADE, R. C. O. . ÁGUAS DO MADEIRA: UMA PERSPECTIVA SOCIOESPACIAL E O DIREITO Á CIDADE.. XIV Encontro Nacional da ANPUR , 2018.

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; PEREIRA, W. S. B. ; XAVIER, D. F. B. ; CAVALCANTE, L. C. . ENTRE QUEIMADAS E FALTA DE SALAS: DESAFIOS DO PROCESSO DE TRABALHO DE DOCENTES EM UMA UNIVERSIDADE PÚBLICA DA AMAZÔNIA OCIDENTAL.. TEMAS EM SAÚDE (JOÃO PESSOA) , 2018.

• TEIXEIRA, MARCO ANTÔNIO DOMINGUES ; SOUZA, E. D. . Os Crimes da fé e a Lei de Charlatanismo na Amazônia Brasileira. 2021. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; ANDRADE, R. C. O. . BAIRRO TRIÂNGULO: SOCIOAMBIENTALISMO, ESPACIALIDADES E IDENTIDADES. 2018. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; XAVIER, D. F. B. . Conflitos Socioambientais: Um Exame Sobre Pós Construção da UHE Santo Antônio em Porto Velho/RO. 2018. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; ANDRADE, R. C. O. . ÁGUAS DO MADEIRA: UMA PERSPECTIVA SOCIOESPACIAL EO DIREITO Á CIDADE.. 2018. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . AS RELAÇÕES DO HOMEM COM O ESPAÇO NATURAL EM SANTO ANTÔNIO DE GUAPORÉ.. 2018. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . I SIMPÓSIO IDENTIDADE DE GÉNERO E SEXUALIDADE - POLITICAS PÚBLICAS PARA POPULAÇÕES LGBTQ+. 2018. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; XAVIER, D. F. B. ; OLIVEIRA, T. S. ; LIMA, U. N. . TRIÂNGULO: POPULAÇÕES TRADICIONAIS. 2018. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; XAVIER, D. F. B. . II Congresso Internacional de Direito na Amazônia. Direitos Sociais na Constituição Cidadã: conquistas e novos desafios às políticas de Educação, Saúde, Trabalho e Previdência Social/. 2018. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; XAVIER, D. F. B. . III Congresso Internacional de Direito na Amazônia. Direitos Sociais na Constituição Cidadã: conquistas e novos desafios às políticas de Educação, Saúde, Trabalho e Previdência Social/. 2018. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; OLIVEIRA, T. S. ; LIMA, U. N. ; XAVIER, D. F. B. ; VICENTINI, D. ; PEREIRA .R . SEMANA DA CONSCIÊNCIA NEGRA: NEGRITUDE AFRO - AMAZÔNICA. 2018. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . XXI semana de história. 2018. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; OLIVEIRA, T. S. ; XAVIER, D. F. B. ; LIMA, U. N. . 100 ANOS DE MANDELA. 2018. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; OLIVEIRA, T. S. ; XAVIER, D. F. B. ; VICENTINI, D. ; LIMA, U. N. . 100 ANOS DE MANDELA. 2018. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . 'O BRASIL NA DÉCADA DOS AFRODESCENDENTES: RECONHECIMENTO, JUSTIÇA, DESENVOLVIMENTO E IGUALDADE DE DIREITO.. 2017. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; XAVIER, D. F. B. . ADMINISTRAÇÃO DE CONFLITOS DIREITOS HUMANOS E NOVAS FAMILIAS. 2017. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . As expressões da religiosidade popular na Amazônia. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . As hidrelétricas do Rio Madeira: questões de impactos socioambientais. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Diversidade Etnico Racial e combate ao racismo na escola. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Afro religiosos de Rondônia e questões socioambientais: um ebate que ainda não aconteceu. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . As populações Afroamazônicas, formação, identidade e organização. 2011. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Elementos para o estudo da História da África. 2011. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• HUTA-MUKANA, D. M. ; TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . A contribuição dA ZONA TIPOLÓGICA BANTU L à herança lexical afro-brasileira. 2010. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Educação e diversidade; as comunidades homosexuais e as ações para a educação em PrtoVelho/RO. 2008. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Expressões do ódio: a homofobia em Porto Velho. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Desenvolvimento e sustentabilidade em Rondônia. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Remanescentes de quilombo de Rondônia: As comunidades do Vale do Guaporé. 2007. (Apresentação de Trabalho/Seminário).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Impactos socioambientais das U. H. do rio Madeira. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . O rio Madeira e a cidade de Porto Velho. Um século de convivência.. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Educação para jovens afro-descendentes de Rondônia. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Quadrilhas Juninas de Rondônia. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Identidade social e cultura popular em Rondônia. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Educação e diversidade. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Políticas públicas e ações afirmativas para comunidades de religiões de matrizes africanas em Rondônia. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Etno-história do Vale do Guaporé: as comunidaes negras remanescentes de quilombo. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Conflitos e territorialidades na Amazônia, Rondônia e os embates socioambientais. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Racismo e intolerância no contexto social de Porto Velho. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Aspectos históricos da colonização e do desenvolvimento dos Vales do Madeira, Mamoré e Guaporé. 2007. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• ALVES, E. S. ; TEIXEIRA, MARCO ANTÔNIO DOMINGUES . Reserva Extrativista Rio Ouro Preto Uma História de resistência. Porto Velho, 2021. (Prefácio, Pósfacio/Prefácio)>.

• MOSER, L. M. ; ALVES, E. S. ; CAETANO, R. F. ; SILVA JUNIOR, T. P. ; TEIXEIRA, MARCO ANTONIO DOMINGUES . Das Matas, Rios e Cidades, 2019. (Prefácio, Pósfacio/Apresentação)>.

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; LIMA, U. N. ; Vargas, Geruzza . Populações afro-amazônicas de Rondônia: identidade étnica, social e cultural. Porto Velho: Instituto de Pesquisa de Rondônia - IPRO, 2016 (DVD Educativo).

• BARROSO, L. S. ; TEIXEIRA, MARCO ANTONIO DOMINGUES . Real Forte Príncipe da Beira: ocupação oeste da capitania de Mato Grosso e seu processo construtivo (1775-1783), 2015. (Prefácio, Pósfacio/Prefácio)>.

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . SANTO ANTÔNIO DO GUAPORÉ: IDENTIDADES E TERRITORIALIDADES ADVERSAS 2007 (WORKPAPER PRODUZIDO PARA O MESTRADO EM DESENVOLVIMENTO REGIONAL DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDÔNIA).

• FONSECA, D. R. ; TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues . Estudos de História da Amazônia. Porto Velho, 2007. (Prefácio, Pósfacio/Apresentação)>.

• TEIXEIRA, Marco Antônio Domingues ; PINTO, E. P. . Hidrovia do grão-Pará ao Mato Grosso. Porto Velho, 1999. (Prefácio, Pósfacio/Prefácio)>.

Outras produções

Projetos de pesquisa

• 2021 - Atual

  Populações Tradicionais do Vale do Guaporé/RO: Permanência e conflitos socioambientais, Descrição: Este projeto tem por objetivo perpetrar uma pesquisa cujo plano de trabalho volta suas atenções aos fatos do passado recente e do presente das comunidades do Vale do Guaporé, no período imediatamente anterior à pandemia, e o tempo decorrido até os dias atuais. especificamente, nosso foco de trabalho será o médio Guaporé e seus conflitos socioambientais. O estudo sobre as populações negras camponesas do Vale do Guaporé preocupa-nos desde á década de 1980, quando iniciamos nossas pesquisas sobre a colonização portuguesa das terras que hoje constituem no Estado de Rondônia. Nas ultimas décadas do século XX, mais precisamente, a partir da abertura da BR-429, intensificou-se um novo modelo de ocupação humana e de colonização da região Guaporeana, diferente de tudo aquilo que as populações residentes já houvessem experimentado. Essas populações vêm sendo continuamente confrontadas com os avanços de frentes colonizadoras ocupantes das terras que antes eram suas pelo uso e pela tradição. percebendo a questão e ciente das disposições transitórias da constituição do Estado do Brasil, resolvemos aprofundar as pesquisas a fim de verificar se haveria algum tipo de amparo a essas populações que, progressivamente, abandonavam suas terras e se proletarizavam nas periferias de cidades como Costa Marques, alta Floresta do Oeste, São Francisco do Guaporé, São Miguel do Guaporé e diversas outras áreas de ocupação recente e urbana, de onde se deslocam grupos humanos para as margens do rio, com interesses variados, mas causando fortes impactos socioambientais à região e a seus povos. Nosso projeto tem por hipótese a afirmativa de que somente a presença de um Estado consolidado e humanizado, poderá promover a justiça e a equidade sociais, necessárias ao desenvolvimento, manutenção dos povos tradicionais e das condições socioambientais no Vale do Médio Guaporé.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (3) / Mestrado acadêmico: (3) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / TATILENE SILVA DE OLIVEIRA - Integrante / DANIELA VICENTINI - Integrante / João Herbety Peixoto dos Reis - Integrante / Maria Gracineide Pereira costa - Integrante / Francinete Pereira da Silva - Integrante / Guilherme Almeida dias - Integrante., Financiador(es): FUNDACAO RONDONIA DE AMPARO AO DESENVOLVIMENTO DAS ACOES CIENTIFICAS - Outra.

• 2019 - 2019

  Projeto de Extensão Flor do Maracujá, Descrição: Pensando em minimizar este problema, a FEDERON, através de sua mais nova filiada: Associação dos Jurados Juninos e Culturais de Rondônia (ASCJJU/RON), vinculada à FEDERON e com a função de preparar, treinar e oferecer julgadores qualificados aos eventos juninos e culturais que forem realizados via FEDERON, em Rondônia. Criada em 2019, a Associação dos Jurados Juninos e Culturais de Rondônia (ASCJJU/RON), pretende dar início a um novo padrão nos procedimentos de julgamento e avaliação dos grupos juninos, buscando maior conhecimento das realidades de cada grupo, o contexto em que se preparam, suas vitórias, dificuldades, queixas, realizações e projetos. Objetivo geral: preparar uma cartilha para unificar os critérios de julgamento dos itens de apresentação dos grupos juninos, Quadrilhas, Bois Bumbás, Grupos de Dança Folclóricas nos principais arraiais de Porto Velho Objetivos específicos ? Analisar os procedimentos de preparo e apresentação dos grupos juninos de Poro Velho, especialmente no arraial Flor de Maracujá, ? Identificar os elementos e os critérios de julgamento de cada personagem; ? Estabelecer regras de tempo, evolução, harmonia e coreografia para a apresentação dos grupos folclóricos. ? Preparar uma cartilha junina explicando e apresentando o Festejo, suas transformações e os criterios de seu julgamento Metodologia: Busca documental e realização de entrevistas e gravação de narrativas. Levantamento bibliográfico, pesquisa participativa, imersão nas realidades cotidianas das comunidades quadrilheiras e bumbeiras, e sua atuação junto aos Arraias de Porto Velho, principalmente o Flor do Maracujá. Resultados esperados: ? Elaboração da cartilha junina; ? Melhoria da avaliação dos resultados das apresentações; ? Redução do grau de dúvidas quanto as notas atribuídas a cada critério. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / TATILENE SILVA DE OLIVEIRA - Integrante / Delson Fernando Barcellos Xavier - Integrante / Uílian Nogueira Lima - Integrante / Rozalino Pereira - Integrante / Eva da Silva Alves - Integrante / Ronne Charles Chaves - Integrante / Geruzza da Silva Vieira - Integrante / Jamil Ferreira Leite - Integrante / Nayara Coura - Integrante.

• 2019 - 2019

  Ensamble mojo. O barroco jesuítico em Porto Velho, Descrição: Descrição: Objetivo geral: apresentar el ensamble Mojo, uma das maiores joias do barroco sul americano em Porto Velho /RO, como parte artística principal da abertura do III Congresso internacional de Direitos Humanos e Exercício da Justiça/DHJUS em Porto Velho/RO, destacando as formas culturais da resistência étnica e a permanência da cultura ameríndia do Beni, apesar das intrusões hispãnicas. Objetivos específicos: ? Identificar o acervo de bens patrimoniais materiais e imateriais da Cultura Mojenha ? Analisar o estado de preservação em que os mesmos se encontram e sua apresentação pelo mundo ? Identificar os setores públicos e/ou privados responsáveis pelo mesmo e como desenvolvem a projeção do importante conjunto diante da comunidade artística mundial ? Discutir com a sociedade as melhores práticas e modelos de preservação dos bens patrimoniais, tomando-se como exemplo o sucesso da preservação cultural Mojenha Metodologia: pesquisa bibliográfica e documental. Entrevistas e narrativas de pesquisadores e moradores antigos, bem como autoridades responsáveis pela preservação dos bens culturais e históricos. Contato com as liderenças mojenhas de SanIgnácio de Mojos. Resultados esperados: ? Apresentação de dois espetáculos musicais mojenho com instrumentos e vestimentas barrocas missionárias e indígenas Txhpacuras. ? Abertura do espetáculo barroco no início do III Congresso Internacional dos Direitos Humanos do DHJUS ? Apresentação de número especiAl do mesmo espetáculo,, com 3 hora de duração nas escadarias da unir, com apoio da prefeitura de Porto Velho e da PROCEA/UNIR. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: / Mestrado profissional: (24) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / TATILENE SILVA DE OLIVEIRA - Integrante / Delson Fernando Barcellos Xavier - Integrante / Uílian Nogueira Lima - Integrante / Rozalino Pereira - Integrante.

• 2019 - Atual

  Bairro Triângulo: Uma Tradição de História, Direito e Configurações de Espacialidade - 2018-2019, Descrição: TEMA: o bairro do Triângulo, a constituição de seus principais grupos populacionais e os impactos das UHES DO Madeira e da Enchente de 2014 OBJETIVO GERAL: Analisar a história do bairro Triângulo em Porto Velho, destacando e evolução dos processos de ocupação humana de seus espaços, sua urbanização e as relações socioambientais de seus moradores, bem como as questões de realocamento dessas populações, atingidas pelos impactos das obras de construção das UHEs do rio Madeira e pela histórica cheia do rio Madeira em 2014. ? OBJETIVOS ESPECÍFICOS: Analisar a história da constituição do bairro do Triângulo em Porto Velho. ? Identificar os diversos aspectos que definem a formação, estruturação e persistência da de moradores tradicionais do bairro do Triângulo em Porto Velho, bem como de outros moradores ali estabelecidos em diversos momentos da história recente do mesmo bairro. ? Analisar a situação dos processos de espacialidades e urbanização do bairro e seus impactos sobre o modo de vida da população residente. ? Caracterizar as relações dessas comunidades com o meio natural, com as sociedades de entorno e com os grupos sociais diversos que formam a população residente. ? Identificar os problemas socioambientais que provocáramos deslocamentos de parcelas das populações residentes para outras áreas da cidade a partir dos impactos de construção das UHEs do rio Madeira e da cheia de 2014 do mesmo rio em Porto Velho. ? Analisar as questões referentes à identidade etno-cultural e à territorialidade entre os membros das comunidades residentes no bairro e dos que foram realocados em outras áreas do município. ? Desenvolver estudos que discutam a cidadania e a inclusão social e as questões de Direitos Humanos desses grupos de moradores. METODOLOGIA: Os procedimentos metodológicos deste projeto serão iniciados a partir de uma seleção bibliográfica geral e de um levantamento prévio da documentação referente ao tema pesquisado. A pesquisa documental incluirá as publicações gerais (jornais e revistas especializadas ou não), as governamentais (documentos publicados pelos governos) e as institucionais (ligadas a instituições de pesquisa, universidades e organizações não governamentais, como a OSR dentre outras). Além disso, utilizaremos a documentação produzida em estudos das UHEs do rio Madeira e os relatórios produzidos pelo Ministério Público Estadual/MPE e Ministério Público Federal/MPF sobre a enchente de 2014 e sobre a situação do bairro Triângulo e seus moradores. Dentre outras fontes documentais possíveis, trabalharemos ainda com cartas, registros das Associações de Moradores Tradicionais do Triângulo, documentos pessoais de moradores que estejam colaborando com o projeto, diários, fotografias, imagens aéreas e outros materiais que venham a ser obtidos ao longo da pesquisa de campo. Para além das fontes documentais, utilizaremos, ainda as técnicas de entrevistas e narrativas próprias da História Oral. RESULTADOS ESPERADOS: Este trabalho deverá produzir: ? Elaboração de Relatórios Semestrais sobre os trabalhos desenvolvidos, ? Seminários semestrais internos e abertos para a apresentação dos resultados e debates sobre os mesmos, ? Mostra fotográfica de materiais colhidos durante as pesquisas, ? Publicação de artigos em revistas especializadas, ? Publicação de livro contendo as informações obtidas ao longo das pesquisas, ? Publicação de cartilha, ? Apresentação de vídeo documentário, ? Realização de mostra fotográfica, ? Publicação de material paradidático sobre o Bairro do Triângulo em Porto Velho, ? Minicursos sobre os temas ligados á pesquisa. ? Apresentação da pesquisa em eventos acadêmicos. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / TATILENE SILVA DE OLIVEIRA - Integrante / ROZALINO PEREIRA - Integrante / UILIAN NOGUEIRA DE LIMA - Integrante / DELSON FERNANDO BARCELOS XAVIER - Integrante / ROBERTO CARLOS DE OLIVEIRA ANDRADE - Integrante.

• 2019 - Atual

  RIBEIRINHOS DO VALE DO MADEIRA/RO: OS CONFLITOS ENTRE A PERMANÊNCIA E A MUDANÇA A PARTIR DOS IMPACTOS DAS GRANDES HIDRELÉTRICAS, Descrição: Esta pesquisa tem como objetivo identificar os impactos que as construções das Usinas Hidrelétricas Santo Antônio e Jirau (UHEs), no rio Madeira, em Porto Velho, causaram nos modos de vida e na cultura da comunidade ribeirinha do bairro Triângulo. É sabido que as comunidades de Moradores Tradicionais Ribeirinhos do rio Madeira sofreram fortes impactos com estas construções, todavia é importante, nesse momento, descrever os modos de como se deram a evolução dos processos de ocupação humana e de seus espaços na comunidade ribeirinha do bairro Triângulo, para em seguida, identificar suas expressões culturais e bem como as questões de realocamento dessas populações após a implantação das UHEs. Dentre os problemas temos, principalmente, dois relevantes: i) como se deu a formação histórica das populações tradicionais do vale do rio Madeira em Rondônia?; ii como essa comunidade tradicional ribeirinha pode ser compreendida de acordo com suas etnicidades, cultura e modo de vida?. Como metodologia para a discussão sobre a história cultural, a evolução do processo de ocupação, além das questões de espacialidades, territorialidades, identidades etnoculturais e direitos humanos, é necessário o estudo numa perspectiva multi, trans e interdisciplinar. Para isso, trata-se de uma pesquisa exploratória, de campo, com abordagem qualitativa.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / Aparecida Luzia Alzira zuin - Integrante.

• 2018 - 2018

  PROJETO CUNIÃ II, Descrição: Diante do sucesso do projeto Cuniã I, tomamos a decisão de executar sua edição n 2. O Vale do Cuniã, é uma RESEX Federal situada na Amazônia Legal, no vale do rio Madeira, com uma área de 74.659 hectares. Está situada no município de Porto Velho. Sua criação se deu no ano de 1999. Ali vivem, aproximadamente, 400 pessoas, de 83 famílias de comunidades extrativistas, vivem na reserva e terão a atividade oficializada. As principais atividades econômicas no local são extração de castanha e açaí, além da pesca. A proposta do projeto abrange a prestação de serviços diversos como a assistência de segmentos especializados à comunidade, levantamento de dados sobre a cultura e a organização das comunidades residentes no Cuniã e um estudo sobre a efetividade da sustentabilidade de seu modo de vida. O projeto se propõe a continuar estudos e ampliá-los: A fim de conduzir os alunos do Curso de Direito a atingir os objetivos da disciplina Direito Empresarial, Falências, Estágios e Ambiental, serão adotadas as seguintes técnicas de ensino: aulas expositivas em sala de aula, culminando atividade extraclasse; Atividade monitorada em que os docentes e discentes serão levados a analisar o patrimônio histórico cultural da Reserva Extrativista do Lago do Cuniã, com professores ligados as respectivas disciplinas. Tem por finalidade estimular os estudos acerca do Meio Ambiente Cultural, diversidades étnicas e socioambientais, patrimônios natural, histórico e cultural das sociedades Dos distritos de São Carlos do Jamari, Nazaré do Madeira e da RESEX Cuniã. Considera-se meio ambiente cultural o patrimônio cultural nacional, incluindo as relações culturais, turísticas, arqueológicas, paisagísticas e naturais. O projeto é interdisciplinar e tem caráter multe institucional. Dentre suas Áreas de conhecimento destacam-se: Ciências Socioambientais, Sociais aplicadas, Ciências Humanas e Tecnólogo de Gestão Ambiental. Sua Área temática principal vincula-se ao Direito Socioambiental, Desenvolvimento, Empresarial, Falências, Estágio e Ambiental.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (10) / Especialização: (6) / Mestrado acadêmico: (8) / Mestrado profissional: (4) / Doutorado: (4) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador.

• 2018 - Atual

  BAIRRO TRIÂNGULO: UMA TRADIÇÃO DE HISTÓRIA, DIREITO E CONFIGURAÇÕES DE ESPACIALIDADE, Descrição: O Projeto Bairro Triângulo: Uma Tradição de História, Direito e Configurações de Espacialidade foi pensado a partir da necessidade de se entender a história desse bairro e de seus moradores, bem como suas relações sociais, conflitos socioambientais e os processos de ocupação, urbanização e espacialidades da área. O Triângulo é o mais antigo bairro da cidade de Porto Velho e suas origens vinculam-se às origens da própria cidade, a partir da construção da Estrada de Ferro Madeira Mamoré. Sua formação se deu a partir da ocupação de dois espaços interligados, a região de várzeas do rio Madeira e uma área elevada, posteriormente denominada ?Morro do Triângulo?. O nome Triângulo foi dado ao bairro em consequência de que em seu espaço foi construído um triângulo de reversão para as locomotivas da Estrada de Ferro Madeira Mamoré/EFMM, realizarem manobras e, também abastecerem suas caldeiras. Borzacov (2017) afirma que ?Caracterizado pelas presenças do trecho férreo da Madeira-Mamoré (em ruínas) e o caudaloso Madeira, o bairro Triângulo, um dos mais antigos, localizado na Zona Sul, tendo como limites os bairros Baixa do União e Militar, teve o início da sua formação em 1914, quando operários da ferrovia construíram suas casas de taipa com cobertura de folhas de palmeira ou de cavaco. Com o passar dos anos surgiram casas tipo palafita, edificadas em madeira e, mais tarde, casas de alvenaria. As construções eram erguidas obedecendo a metragem estipulada dentro da norma de segurança da REFESA. Só após a erradicação da Estrada de Ferro Madeira-Mamoré (1972) é que foram construídas casas com menos de dois metros de distância da linha férrea.? O bairro situa-se às margens do rio Madeira que o limita a oeste e é cortado pelos igarapés Grande, Bate Estacas e das Lavadeiras. As partes mais baixas do bairro são suscetíveis aos alagamentos e enchentes do rio Madeira. Ao norte o bairro encontra-se limitado pela Baixa da União e Cai N?Água, hoje regiões centrais da capital, profundamente atingidas pelo abandono e crise urbana. Ao sul, o bairro estende-se até a colina da Candelária, onde ergueram-se nos princípios do século XX o Hospital e o Cemitério da Candelária, mantidos pela administração da EFMM. A história do bairro Triângulo abrange mais de um século da própria história de Porto Velho. A povoação do local sempre foi considerada periférica e sua composição diversificada. Ali residiram ferroviários da EFMM e, posteriormente, pescadores, estivadores, coletores e comerciantes. Em anos recentes o bairro foi atingido de forma muito forte pelos efeitos da cheia do rio e da abertura das primeiras turbinas da UHE Santo Antônio. Os impactos foram devastadores, centenas de moradias foram destruídas ou derrubadas pelas águas e pela ação dos grupos ligados à Hidrelétrica. As compensações e indenizações foram consideradas pelos moradores como insuficientes e incapazes de assegurar, ao menos a continuidade de seu modo de vida. As realocações para outras áreas, distantes do rio, em espaços construídos ínfimos e pequenos terrenos (quando esses existem) gerou novos padrões de moradia que impuseram o convivo a grupos distintos de moradores, com perspectivas de vida e modos de subsistência dispares, aumentando os conflitos internos entre esses grupos. Os impactos de vizinhança nunca foram levados em conta. Por outro lado as populações que, por motivos diversos, não foram remanejadas tiveram suas casas profundamente desvalorizadas e atingidas por calamidades. As lamas depositaram nas áreas de moradia, soterrando casas e dificultando a permanência nas áreas. Muitas moradias conseguiram apenas desenterrar as casas, mas não obtiveram sucesso em restaurar seus terrenos. O resultado é que com as casas mais baixas do que o terreno circundante, as enchentes domiciliares se repetem a cada chuva.... , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) / Especialização: (6) / Mestrado acadêmico: (8) / Mestrado profissional: (5) / Doutorado: (6) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / TATILENE SILVA DE OLIVEIRA - Integrante / ROZALINO PEREIRA - Integrante / UILIAN NOGUEIRA DE LIMA - Integrante / WILMA SUELY BATISTA PEREIRA - Integrante / DELSON FERNANDO BARCELOS XAVIER - Integrante / ROBERTO CARLOS DE OLIVEIRA ANDRADE - Integrante.

• 2018 - Atual

  CALHA DO RIO MADEIRA: POPULAÇÕES, DIVERSIDADE E TRADIÇÕES: AS POLÍTICAS PÚBLICAS PARA OS DIREITOS HUMANOS E OS IMPACTOS SOCIOAMBIENTAIS DOS NOVOS PROJETOS DE DESENVOLVIMENTO., Descrição: O Projeto A Calha do Madeira, Populações e Tradições, As políticas públicas para os Direitos Humanos e os Impactos Socioambientais e os Novos Projetos de Desenvolvimento, trabalha com a questão do aproveitamento dos recursos hídricos e energéticos do rio Madeira, de seus formadores e afluentes. A história ambiental procura proporcionar aos homens do início do século XXI elementos capazes de viabilizar estudos, análises e reflexões sobre as relações históricas do homem com o meio natural, contribuindo para o enriquecimento de um debate que, até há muito pouco tempo, era restrito às Ciências Biológicas e Ambientais. Assim sendo a História uma ciência ocupada em oferecer as sociedades respostas adequadas às questões e angústias de seu tempo, fica clara a importância dos estudos e das teorizações à cerca da História Ambiental. Nesse contexto, devemos nos lembrar que a História da Amazônia é, em essência, uma fonte inesgotável e, ainda, razoavelmente inexplorada, para o trabalho de historiadores ambientalistas. As fontes para este tipo de estudo são, principalmente, os diários de viagem, cartas e relatórios de exploradores, cientistas, religiosos e militares. Para o caso do rio Madeira, as anotações de viajantes, exploradores, diários de sacerdotes, ferroviários, engenheiros e militares se constituem em alguns dos mais notáveis elementos para a obtenção de dados sobre as relações entre o homem e a natureza locais. O rio Madeira apresenta-se como o elemento natural mais constante em todos os textos, narrativas e imagens que tratam da história local. Embora, em suas margens, a paisagem tenha sofrido uma considerável alteração em função das ações antrópicas, a massa hídrica pouco foi alterada ao longo dos séculos e, somente agora, no início do século XXI, a sociedade nacional desenvolveu um grande projeto hidrelétrico, capaz de alterar, substancialmente, o conjunto da paisagem fluvial e seus arredores. O projeto envereda pela inter e multidisciplinaridade, começando por estudos socioambientais e etno-histórico e buscando diferentes abordagens para um problema comum, as obras de desenvolvimento do PAC (Projeto de aceleração do Crescimento) elaborados ao longo da era dos governantes do PT. De certa forma, tais projetos são continuidade e consequências dos projetos desenvolvimentistas traçados pelo Regime Militar (1964/85). No caso da Calha do Madeira, os projetos preveem a construção de diversas hidrelétricas, tanto em solo nacional, quanto em solo estrangeiro, além de pontes, rodovias e hidrovias. O projeto impacta diretamente o ambiente amazônico e suas populações tradicionais ou não e altera o meio natural. Os estudos abrangerão a História, Geografia, Meio Ambiente, Sociologia, Economia etc.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: / Mestrado profissional: (3) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / Gustavo Dandolini - Integrante / GUILHERME ALEXANDRE MONTEIRO DA SILVA - Integrante / JOESER ALVARES DA SILVA - Integrante., Financiador(es): Escola de Magistratura de Rondônia - Bolsa.

• 2017 - 2018

  PROJETO CUNIÃ, Descrição: A fim de conduzir os alunos do Curso de Direito a atingir os objetivos da disciplina Direito Empresarial, Falências, Estágios e Ambiental, serão adotadas as seguintes técnicas de ensino: aulas expositivas em sala de aula, culminando atividade extraclasse; Atividade monitorada em que os docentes e discentes serão levados a analisar o patrimônio histórico cultural da Reserva Extrativista do Lago do Cuniã, com professores ligados as respectivas disciplinas. O projeto tem por finalidade estimular os estudos acerca do Meio Ambiente Cultural, diversidades étnicas e socioambientais, patrimônios natural, histórico e cultural das sociedades Dos distritos de São Carlos do Jamari, Nazaré do Madeira e da RESEX Cuniã. Considera-se meio ambiente cultural o patrimônio cultural nacional, incluindo as relações culturais, turísticas, arqueológicas, paisagísticas e naturais. Dentre seus objetivos destacamos: identificar e diagnosticar as potencialidades socioambientais, étnicas, culturais e históricas das áreas anteriormente mencionadas, oferecendo também, atendimento e orientações jurídicas às comunidades abrangidas pelo projeto. Dessa forma pretende-se oferecer aos futuros advogados e demais operadores de Direito, uma visão humanizada, socialmente responsável e tecnicamente diversificada da profissão e das práticas a ela vinculadas. A realização do presente projeto insere-se nas práticas de estudos acerca do Meio Ambiente Cultural, Socioambientalismo e Direitos das Populações Tradicionais, Patrimônio Natural, Histórico e Cultural. Considera-se Meio Ambiente Cultural o patrimônio cultural nacional, incluindo as relações culturais, turísticas, arqueológicas, paisagísticas e naturais. Este patrimônio está previsto expressamente nos Artigos 215 e 216 da Constituição Federal de 1988: "Art. 215. O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. 1 - O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional. 2 - A lei disporá sobre a fixação de datas comemorativas de alta significação para os diferentes segmentos étnicos nacionais. 3 A lei estabelecerá o Plano Nacional de Cultura, de duração plurianual, visando ao desenvolvimento cultural do País e à integração das ações do poder público que conduzem à: I defesa e valorização do patrimônio cultural brasileiro; II produção, promoção e difusão de bens culturais; III formação de pessoal qualificado para a gestão da cultura em suas múltiplas dimensões; IV democratização do acesso aos bens de cultura; V valorização da diversidade étnica e regional. Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e realização do presente projeto insere-se nas práticas de estudos acerca do Meio Ambiente Cultural, Socioambientalismo e Direitos das Populações Tradicionais, Patrimônio Natural, Histórico e Cultural. Considera-se Meio Ambiente Cultural o patrimônio cultural nacional, incluindo as relações culturais, turísticas, arqueológicas, paisagísticas e naturais. Este patrimônio está previsto expressamente nos Artigos 215 e 216 da Constituição Federal de 1988: "Art. 215. O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. 1 - O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional. 2 - A lei disporá sobre a fixação de datas comemorativas de alta significação para os diferentes segmentos étnicos nacionais. 3 A lei estabelecerá o Plano Nacional de Cultura, de duração plurianual, visando ao. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (10) / Especialização: (5) / Mestrado acadêmico: (9) / Mestrado profissional: (5) / Doutorado: (6) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / DELSON FERNANDO BARCELOS XAVIER - Integrante.

• 2016 - 2017

  MÃE EUNICE DA OXUM BIOGRAFIA E TRAJETÓRIA HISTÓRICA DE UMA MÃE DE UMA MÃE DE SANTO EM RONDÔNIA: 1980/2000, Descrição: Situado na Avenida São Paulo, bairro do Areal, nas imediações com o bairro Tucumanzal, numa área entre uma baixada alagadiça e uma elevação da terra firme, ergue-se o ainda majestoso Palácio de Oxum, ou Terreiro de Mãe Eunice de Oxum. A construção impressiona por sua grandiosidade, exatamente inversa à das demais casas de cultos afro-brasileiros em Rondônia. Um enorme sobrado com amplas janelas, varanda, pórticos, salões e porões ergue-se, envolto pela mata que retoma seu lugar e dá ao edifício um aspecto sombrio e intrigante. Lembrando um vasto casarão colonial a edificação guarda registros importantes das antigas tradições religiosas, elementos de fundação, assentamento e cerimônias dos cultos ali realizados, além de registro do tempo de sua construção e grandeza. O presente trabalho pretende explorar diversos aspectos ligados à personagem central do Ilê Axé Oxum Aladê, muitas vezes conhecidos como Terreiro de Seu Zé Pilintra ou terreiro de Mãe Eunice. Os estudos que ora iniciamos, com este projeto deverão versar sobre a história recente da cidade de Porto Velho e do Estado de Rondônia, entre os anos 1970/2006. A ideia é o trabalho interdisciplinar que nos permita reconstruir, de forma ampla, diversos aspectos desse passado recente e do lugar onde foi construído o Terreiro e onde viveu Mãe Eunice de Oxum. Assim, partiremos de um estudo biográfico sobre a mãe de santo, evidenciando sua trajetória religiosa e sua influência na política e na sociedade de Porto Velho e Rondônia nos anos 1980/1990. Para a composição de um amplo painel que nos permita revisitar esse passado recente, procuraremos as fontes da História Oral e Documental do período. Trabalharemos no resgate da biografia, da trajetória religiosa e política e na história da edificação do terreiro, bem como das relações estabelecidas a partir dele com o entorno social, dos bairros Areal e Tucumanzal, das elites política, sociais e econômicas locais com a casa e do papel do terreiro nas conquistas sociais da comunidade. Pretendemos fazer uma etnografia da casa e das tradições religiosas, bem como um resgate arqueológico do sítio onde erguem-se as ruinas do Terreiro de Seu Zé Pilintra. Os trabalhos deverão ser amparados por pesquisas ligadas à ecologia e etnobotânica do entorno, relações sociais e econômicas da casa com a comunidade, arqueologia do negro, realizada a partir do sítio onde se localizam as ruínas e uma intervenção artística realizada pelos acadêmicos do curso de Artes da Universidade Federal de Rondônia/UNIR, que deverá produzir imagens artísticas sobre as condições atuais das edificações e do sítio, resgate da musicalidade e sonoridade do Terreiro e uma peça teatral vinculada à temática em questão. Tratamos então, de um projeto inter e multidisciplinar, centrado no resgate das histórias e das memórias recentes regionais e locais.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (20) / Especialização: (1) / Mestrado acadêmico: (0) / Mestrado profissional: (0) / Doutorado: (1) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / Geruzza Vargas - Integrante / TATILENE SILVA DE OLIVEIRA - Integrante / ROZALINO PEREIRA - Integrante / RENIANE DE OLIVEIRA MALTA - Integrante / RAONÍ AMARAL - Integrante / DANIELA VICENTINI - Integrante / UILIAN NOGUEIRA DE LIMA - Integrante / JESUS COUTINHO DOS SANTOS - Integrante / ALÉCIO VALOIS - Integrante.

• 2011 - 2013

  CONFLITOS RELIGIOSOS ENTRE PRATICANTES DAS RELIGIÕES DE MATRIZES AFRICANAS E CRISTÃOS FUNDAMENTALISTAS EM PORTO VELHO-RO, Descrição: Este estudo tem como tema o preconceito e a intolerância religiosa que umbandistas, candomblecistas, batuqueiros, catimbozeiros e outros praticantes de cultos de terreiros sofrem ao assumirem sua religião. O principal objetivo ao abordar esse assunto é mostrar como as relações sociais que esses indivíduos têm podem mudar com esse posicionamento e como lidam com isso. A hipótese a ser apresentada é que o preconceito e a intolerância religiosa só existem por falta de conhecimento de quem pratica o preconceito tais religiões. O discurso sofre, ainda, com as pretensões políticas das frentes religiosas, que necessitam encontrar ?inimigos? religiosos que possam se confundir com inimigos do próprio Deus. Acredita-se também que as religiões afro-brasileiras sofrem preconceito, principalmente, pelos evangélicos, pentecostais e neopentecostais, que viram nos terreiros celeiros capazes de abastecer suas igrejas das mais diversas formas. Em Porto Velho, a perseguição aos afro-religiosos e praticantes de cultos xamanísticos vem ocorrendo desde as origens dos primeiros terreiros e viveu um período intenso ao longo dos anos 1930/1960. O interstício, 1970/80, deu um curto fôlego às casas de culto. Mas já afirmados no poder, grupos radicais ligados a igrejas evangélicas e pentecostalistas endureceram seus discursos de ódio e deram ensejo a uma perseguição tão violenta quanto a dos anos 1950. A proposta inicial do trabalho era contrapor Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e Umbanda. A pesquisa baseou-se em apresentações televisivas locais, notícias de ataques de religiosos de grupos pentecostalistas a terreiros e em pregações públicas, além de ataque verbais membros das casa de cuto. A hipótese desse estudo surgiu a partir da observação do entorno: no dia a dia temos conhecimento de pessoas próximas que ao se autodenominarem afro-religiosos sofreram preconceito ao assumir sua religião. O uso político da religiosidade popular tem-se mostrado permanente e constante na política brasileira, assegurando votos, verbas, cargos e mando. Esse poder precisa ser justificado como necessário diante de uma ameaça maior e mais perigosa. Assim surgem os mitos de ódio a grupos periféricos como os afro-religiosos, homossexuais, ateus, cientistas e outros. Antes de qualquer apresentação do tema, faz-se necessário definir o conceito de intolerância religiosa. No site da revista do Senado Federal encontramos a seguinte definição: ?A intolerância religiosa é um conjunto de ideologias e atitudes ofensivas a crenças e práticas religiosas ou a quem não segue uma religião. É um crime de ódio que fere a liberdade e a dignidade humana. O agressor costuma usar palavras agressivas ao se referir ao grupo religioso atacado e aos elementos, deuses e hábitos da religião. Há casos em que o agressor desmoraliza símbolos religiosos, destruindo imagens, roupas e objetos ritualísticos. Em situações extremas, a intolerância religiosa pode incluir violência física e se tornar uma perseguição.? (STECK, 2013). Em busca de uma discussão mais próxima da realidade do dia a dia, optamos pelo embasamento empírico. Foram realizadas entrevistas de forma híbrida. Cada qual, com um objetivo diferente. Inicialmente foram efetuadas com pessoas do convívio social da estudante. Esses entrevistados, que sentiram-se mais à vontade para contar suas experiências pessoais, estão apresentados nesse trabalho, como um retrato de pessoas que vivenciam e veem situações de intolerância no cotidiano. Em um segundo momento, aproveitamos as ferramentas digitais, principalmente, o Google Formulários, para realizar um contato mais rápido e objetivo com pessoas que participam dos ritos tanto umbandistas quanto neopentecostais. Somamos a isso, a participação ativa do Grupo GEPIAA nessas entrevistas, por meio da visitação a esses espaços.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) / Mestrado acadêmico: (3) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador.

• 2009 - 2014

  MAPEAMENTO, GEORREFERENCIAMENTO E IDENTIFICAÇÃO DOS TERREIROS DE MATRIZES AFRICANAS DE PORTO VELHO-RO, Descrição: As práticas da cartografia social têm sido uma nova forma de abordagem de sociedades e territorialidades específicas que permite às populações inseridas na proposta de trabalho desenhar, com ajuda de profissionais, mapas dos territórios que ocupam e que exercem suas atividades de vivência e práticas diversas. No Brasil, as primeiras iniciativas foram desenvolvidas em territórios da Amazônia Legal, com o projeto Nova Cartografia Social do Professor Dr. Alfredo Wagner Berno, da UEAM e, depois se estenderam para outras regiões brasileiras, especialmente na área rural. Entretanto, em muitas áreas urbanas este projeto tem se mantido fortemente vinculado a grupos tradicionais específicos, como é o caso das comunidades de terreiro, indígenas urbanos e outras populações periféricas. O mapeamento social geralmente envolve populações tradicionais extrativistas, ribeirinhos, agricultores familiares e indígenas, e é um instrumentos utilizado para fazer valer os direitos desses grupos frente a grandes empreendimentos econômicos ? como construção de usinas hidrelétricas e implantação de projetos de mineração -; problemas relacionados à grilagem de terras, ao não cumprimento de normatizações referentes às delimitações de terras indígenas e a áreas de preservação/ proteção ambiental. Em vez de informações técnicas, os mapas sociais são construídos de forma participativa e apresentam o cotidiano de uma comunidade. Neles, são colocados localidades, rios, lagos, casas, equipamentos sociais como hospitais, escolas, e outros elementos que as populações envolvidas julgam importantes. Nesta entrevista, os professores Adryane Gorayeb e Jeovah Meireles, do Laboratório de Geoprocessamento (Labocart), da Universidade Federal do Ceará (UFC), explicam o que é cartografia social, como surgiu, com que objetivos, sua utilização na caracterização espacial de territórios, principalmente daqueles em disputa, ou de grande interesse socioambiental, econômico e cultural; e sua importância na defesa de direitos de populações vulneráveis. Em Porto Velho, as religiões de matrizes afro-ameríndias estão presentes desde as origens da cidade, sendo possível verificar antecedentes mesmo antes da fundação da cidade. Os primeiros terreiros foram todos ligados ao Tambor de Mina Maranhense e ao Tambor do Mato do Pará. Nos anos 1940 chegaram as Umbandas, que prosperaram pelos mais de 20 anos seguidos, até que na década de 1970 chegaram os primeiros candomblés de raízes nordestinas e cariocas. O crescimento da cidade, em grande parte acompanhou e foi acompanhado pela abertura de novas casas de cultos afro. Em sua maioria eram casas que se abriam com um zelador específico e terminavam fechadas após a sua morte. Nos anos 1990, a cidade contava com mais de 160 casas de culto, entre terreiros, tendas e roçados. A expansão neo pentecostal que ganhou ímpeto nesse momento promoveu uma regressão no número de casas e adeptos, bem como alterou profundamente a distribuição espacial e geográfica dos terreiros que sobreviveram. Muitas cidades do Brasil, com o apoio da SEPPIR E DA Fundação Cultural Palmares realizaram os mapeamentos de terreiros e casas de culto de matrizes afro-indígenas. Em Porto Velho esta iniciativa foi desenvolvida pelo Grupo de Estudos e Pesquisas Interdisciplinares Afro Amazônicos/GEPIAA e pelo NEABI/IFRO, em trabalho conjunto. Via de regra utilizou-se como recursos as bolsas de PIBIC, orientadas para a questão. Grande parte do trabalho foi desenvolvida por voluntários e outros que estavam integrados à pesquisas para mestrado em diversas áreas. Os resultados do projeto mostraram as graves alterações por que vêm passando as referidas comunidades, cada vez mais ?empurradas para os extremos periféricos? da cidade, onde situam-se as populações mais pobres. Alguns poucos terreiros permaneceram no centro da cidade, mas na medida em que seus zeladores falecem, as disputas fam. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador.

• 2009 - 2014

  REMANESCENTES DE QUILOMBO DO VALE DO GUAPORÉ EM RONDÔNIA: UM DIAGNÓSTICO DA SITUAÇÃO SOCIOAMBIENTAL E DE SAÚDE PÚBLICA DAS POPULAÇÕES RESIDENTES NO VALE DO GUAPORÉ RONDONIENSE, Descrição: O Projeto Remanescentes de quilombo do Vale do Guaporé em Rondônia: um diagnóstico da situação socioambiental e de saúde pública das populações residentes no Vale do Guaporé rondoniense surgiu dentro do projeto Populações Afrodescendentes de Rondônia, tratando especificamente com o problema da saúde e nutrição das populações remanescentes de quilombo do Vale do Guaporé, em Rondônia. À frente do projeto ficou o professor Dr. Almeida Casseb, que utilizou-se dos recursos disponibilizados pelo GEPIAA para locomoção e permanência junto às comunidades de remanescentes de quilombo do Vale do Guaporé. As populações remanescentes de quilombo em Rondônia, situam-se no vale do médio e baixo Guaporé. Atualmente encontram-se em processo de rápido e acentuado declínio, em função da intensificação das ocupações e colonizações em terras que situam-se em áreas adjacentes aos seus territórios tradicionais ou que se sobrepuseram-se a eles. Dessa forma, Teixeira explica que: ?a formação das identidades quilombolas vincula-se ao pertencimento a uma dada territorialidade. Assim a identidade quilombola é o elemento-chave para o entendimento da questão seguinte, o território e a territorialidade. A territorialidade e a definição de território são essenciais para a compreensão da constituição da comunidade de remanescentes de quilombos.? A questão quilombola, em Rondônia, veio à tona tardiamente, em 2004 a partir da defesa da tese de doutoramento defendida por mim em 2004, junto ao NAEA/UFPA, denominada ?Campesinato Negro de Santo Antônio do Guaporé: Identidade, territorialidade e sustentabilidade? , onde estudei as origens e formação das atuais comunidades de remanescentes quilombolas do Vale do Guaporé em Rondônia e, tomei como caso específico, a Comunidade de Santo Antônio, então envolvida em um forte conflito com o antigo IBAMA, que em 1982, criou, sobre os territórios quilombolas de diversas comunidades negras e algumas indígenas das TI Massaco e Rio Branco, a Reserva Biológica do Guaporé (REBIO Guaporé) e passou três décadas em procedimentos de expulsão dessas comunidades de seus territórios ancestrais. No caso indígena, houve enormes prejuízos para os povos Puruborá e Migueleo que residiam na localidade, extinta, do Limoeiro, no vale do São Miguel. Para as comunidades quilombolas, a situação foi ainda pior, pois foram destruídas e nunca reassentadas as comunidades do Bacabal, Bacabalzinho, Seu Antelmo, Três Casas e outras pequenas comunidades. De todas as populações residentes na área da atual REBIO Guaporé, somente Santo Antônio se manteve resistente, mas sofrendo uma brutal perseguição, sobretudo nos anos 1986/2008. A população recuou a menos de 20% da população residente na área em 1982 e todos os serviços essenciais como energia elétrica, água tratada, posto de saúde, escola e produção para sustento foram interrompidos total ou parcialmente, ou sequer puderam ser implantados. A comunidade permaneceu resistente, vivendo um parâmetro de pobreza absoluta, que a aproximava dos segmentos mais pobres do século XIX. Até o presente momento a situação de Santo Antônio não foi resolvida, havendo, em 2019, o reconhecimento pelo INCRA dos territórios que deverão ser entregues à comunidade, após um longo processo de tramitação do Relatório Técnico de Identificação e Delimitação/RTID (2006/2019) que ainda não se concluiu. No Guaporé rondoniense encontram-se, ainda as comunidades de Pedras Negras (sem conclusão de seu RTID desde 2006), Jesus (com sua territorialidade definida e repassada à comunidade através do INCRA - RTID iniciado em 2006 e entrega do território em 2011); Santa Fé, com territorialidade definida e área entregue á comunidade pelo INCRA em 2014; Forte Príncipe da Beira, onde os estudos foram impedidos de obter continuidade por ação de força do comando local do Pelotão Especial de Fronteira Forte Príncipe da Beira em 2018.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (6) / Especialização: (4) / Mestrado acadêmico: (3) / Doutorado: (3) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / Jean Pierre Angenot - Integrante / FONSECA, Dante Ribeiro da - Integrante / Dante Ribeiro da Fonseca - Integrante / Vera Engrácia Gama de Oliveira - Integrante / Almeida Andrade Casseb - Integrante.

• 2006 - 2012

  DETERMINAÇÃO E PONDERAÇÃO DAS ORIGENS ÉTNICAS DOS AFRO-AMAZÔNIDAS: EVIDÊNCIAS ETNOHISTÓRICAS, ETNOLINGÜÍSTICAS E GENÉTICAS, Descrição: Projeto desenvolvido junto ao Mestrado de Ciências da Linguagem do Campus Unir de Guajará-Mirim, sob a coordenação do professor Dr Jean Pierre Angenot. O projeto foi constituído por uma equipe interdisciplinar e com professores de diversas áreas da Linguística Africana e Indígena de diversas instituições europeias. A Área de Linguística é uma divisão da Coordenação de Ciências Humanas, que inclui também Áreas de Antropologia e Arqueologia, pesar de ter um quadro reduzido de quatro linguistas frente à tarefa enorme de estudar mais de cem línguas indígenas da Amazônia, a Área de Linguística vem realizando contribuições importantes no desenvolvimento da pesquisa e documentação dessas línguas. Para suprir a falta de pesquisadores na Região Norte e na própria UNIR, a área de Linguística de Guajará Mirim oferece treinamento, para alunos de qualquer região, em pesquisa de línguas bantu, através de estágio e bolsas de Iniciação Científica, Aperfeiçoamento, Programa de Capacitação Institucional e Desenvolvimento Científico Regional. O treinamento é oferecido ainda por professores ligados ao Museu de Tervuren, Bélgica, Universidade de Kinchasa, Congo, etc. a partir desse programa de treinamento em pesquisa, formaram-se mestres em Linguística africana e africanizada pelo PPGMCL, foram mais de 30 mestres formados pelo programa.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador.

• 2004 - 2010

  POPULAÇÕES AFRODESCENDENTES DE RONDÔNIA, Descrição: Este trabalho aborda as questões referentes à formação das populações afro descendentes da Amazônia, em geral, e de Rondônia, em particular. Para a elaboração do artigo utilizamos a documentação disponível em arquivos locais e regionais, dando-se ênfase àqueles encontrados nos arquivos de Mato Grosso, Pará e Rondônia. Entretanto, a escassez de dados específicos naquilo que toca às questões étnico-raciais, notadamente no que se refere ao negro, levou-nos, em diversos momentos a trabalharmos com narrativas, entrevistas e depoimentos, principalmente quando abordamos as questões referentes às populações afro-caribenhas de Rondônia e os migrantes negros dos períodos da borracha e etapas posteriores. Há uma notável escassez de dados referentes à problemática de cor, raça e identidade. Os resultados parciais dos levantamentos realizados possibilitaram a construção do presente artigo, viabilizando um estudo sobre a presença das populações negras na Amazônia, sobretudo, aquelas de procedência colonial, vinculadas ao escravismo mercantilista e no estado de Rondônia, onde diversas levas migratórias formaram uma sociedade diversificada e fortemente marcada pela presença de afro americanos. Assim, podemos afirmar que o contingente de populações afrodescendentes em Rondônia subdivide-se, atualmente, em quatro grupos distintos. O primeiro deles é formado pelos ?Negros Guaporeano?, comunidades que foram estabelecidas no Vale do Guaporé, a partir da escravidão colonial promovida pelos portugueses que fundaram Vila Bela e o Real Forte Príncipe da Beira. O segundo grupo ocupou as margens do eixo hidro ferroviário Madeira-Mamoré e é constituído por populações de procedência afro-caribenhas, localmente denominadas ?Barbadianas?. O terceiro grupo é marcado pela dispersão e ausência de uma possível identificação étnica e migrou para a região em momentos diversos, tais como o ciclo da borracha, poaia, garimpos e, notadamente, a partir da colonização agropastoril das décadas de 1970 e 1980. Esse grupo é de difícil estudo por conta de sua pulverização em toda a sociedade, e devido à ausência de uma identidade coletiva. Um quarto grupo desponta no cenário amazônico atual e é formado por migrantes haitianos que começam a adentrar a região a partir de 2010. Esse novo grupo, ainda tem presença pouco visível e evidente, mas são encontrados em Rio Branco-AC, Manaus-AM e Porto Velho-RO. Seu número é incerto, mas as fontes de imprensa citam números em torno de 1000 a 1500 indivíduos. Por fim, para completarmos este texto abordaremos a questão da construção de alguns segmentos do Movimento Negro Organizado em Rondônia. O projeto utilizou-se de recursos bibliográficos, documentais e de pesquisa de campo, com entrevistas abertas ou semiestruturadas, além de narrativas de memórias e aplicação de questionários específicos. Os resultados foram diversos, como a elaboração de artigos e livros, contribuição para a elaboração de diversos RTIDs junto ao INCRA e diversos outros produtos como documentários, cartilhas e relatórios.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (4) / Especialização: (2) / Mestrado acadêmico: (2) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador., Número de produções C, T & A: 3

Projetos de desenvolvimento

• 2010 - 2011

  Arqueologia da BR 429 - Trecho Alvorada D'0este - Costa Marques/ EDUCAÇÃO PATRIMONIAL, Descrição: O projeto trabalha com os dados da prospecção arqueológica da rodovia BR 429 e os utiliz para a promoção da EDUCAÇÃO PATRIMONIAL. , Situação: Em andamento; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (6) / Especialização: (6) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / FONSECA, Dante Ribeiro da - Integrante / Mara Genecy Centeno Nogueira - Integrante., Financiador(es): Fundação Rio Madeira - Bolsa.

• 2010 - 2011

  Arqueologia da BR 429 - Trecho Alvorada D'0este - Costa Marques/ EDUCAÇÃO PATRIMONIAL, Descrição: O projeto trabalha com os dados da prospecção arqueológica da rodovia BR 429 e os utiliz para a promoção da EDUCAÇÃO PATRIMONIAL. , Situação: Em andamento; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (6) / Especialização: (6) . , Integrantes: Marco Antonio Domingues Teixeira - Coordenador / FONSECA, Dante Ribeiro da - Integrante / Mara Genecy Centeno Nogueira - Integrante., Financiador(es): Fundação Rio Madeira - Bolsa.

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Prêmios