Rita Claudia Ribeiro Mendes Natálio

Formação complementar

Idiomas

Áreas de atuação

Participação em eventos

Produções bibliográficas

• NATALIO, R . O que não se resume à face fria da 'massa' - sobre as recentes manifestações no Brasil. Jeux Sans Frontières #2.

• NATALIO, R . O humano que varia. Este corpo que me ocupa, Lisboa.

• NATALIO, R . A máquina de imitar global de 'Grosse Fatigue' de Camille Henrot. Revista Movimento , 2015.

• NATALIO, R . Papagaios ao espelho: imitação e invenção na vida individual contemporânea. Lugar Comum (UFRJ) , 2015.

• NATALIO, R . Reinventar a imitação: viralidade e vitalidade. Cadernos de Subjetividade (PUCSP) , 2015.

• NATALIO, R . Atelier de dramaturgia e composição. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• NATALIO, R . Masterclass com Rita Natalio. 2011. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• NATALIO, R . sem título (ou considerações sobre a sagração da primavera) 2015 (Artigo).

• NATALIO, R . Trem para alargamento do horizonte 2014 (Crítica de Espetáculo).

• NATALIO, R . Papagaios ao espelho (Le sacre du Printemps 2013). Publicação independente/ livro de artista, 2013 (Artigo).

• NATALIO, R ; Marianne Baillot ; António Pedro Lopes . Outros portos. Porto: independente, 2012 (Licro).

Outras produções

Projetos de pesquisa

• 2012 - 2015

  Figuras de dessubjetivação, Descrição: Agamben chamou a atenção para uma aporia no pensamento do último Foucault. Por um lado, a análise das práticas de si na antiguidade configuram uma genealogia dos modos de subjetivação, com o tema maior do cuidado de si. Por outro, em suas entrevistas do mesmo período, mas não só, aparece com frequencia o tema do desprender-se de si, desertar-se, num desapego às identidades (sexuais, médicas, psicológicas etc). Essas duas vias distintas e aparentemente contraditórias se encontram, como se Foucault nos permitisse pensar, no limite, um cuidado de si coextensivo a um abandono de si , uma subjetivação coetânea a uma dessubjetivação. É tomado entre tais movimentos contrapostos, que tensionam de maneira inteiramente nova o campo das relações entre sujeito e poder, conclui o autor, que se poderia hoje pensar a resistência biopolítica, nessa zona cinza onde se é sujeito da própria dessubjetivação . Ora, seria preciso retomar, num estudo mais detido e recuado, essa problemática tal como Foucault a propôs inicialmente, antes da releitura agambeniana. Por um lado, sobretudo a partir de sua frequentação literária no início dos anos 60, com Bataille, Blanchot, o questionamento da autoria, da identidade, do sujeito e mais radicalmente, com Nietzsche, Klossowski, mas também com Heidegger e Lacan. Apareceria o lugar preponderante da literatura nesse momento, a ontologia da linguagem ulteriormente abandonada, o tema da morte do homem no interior da pesquisa arqueológica sempre, em todo caso, a recusa a uma filosofia do sujeito ou da consciência, dadas as distâncias em relação à fenomenologia ou a certa tradição marxista ou hegeliana. O último período da produção de Foucault, apesar da estranheza que provocou, não representa qualquer retorno ao sujeito, como vários intérpretes já o constataram, mas uma historicização mais radical de seu estatuto pretensamente universal ( il n´y a pas de sujet chez les Grecs ). O sujeito aparece como uma função resultante de um composto, de uma articulação singular entre a relação a si, a relação aos outros, o regime de veridicção, as relações de poder implicadas. Assim como não pôde ser pensado, na modernidade, dissociado dos modos de objetivação e de exclusão amplamente analisados por Foucault. Se Deleuze acompanha procedimentos de dessubjetivação, sem que ele assim os nomeasse, é porque para ele desde o início essa operação é predominantemente positiva, construtiva (é, de fato, a construção de um plano de imanência e de composição sobre o qual pululam subjetivações diversas, ou processos de subjetivação individuais ou coletivos, acontecimentos, devires, etc). Como se vê, certo construtivismo ontológico e o vitalismo particular do filósofo (a ser melhor definido) extrapolam a própria fronteira entre dessubjetivação e subjetivação, como se não se tratassem de movimentos propriamente contrapostos daí porque não há, no seu pensamento, nenhum pathos a respeito, assim como não o há em Espinosa ou Nietzsche, aliás. Não significa que não se possam encontrar passagens onde, precisamente, trata-se de fazer a gênese da subjetividade (como já no livro sobre Hume, ou nas primeiras páginas de Imagem-movimento, com Bergson do início de Matéria e Memória), mas a cláusula da imanência, no geral, impõe um procedimento outro, desde o início, permitindo inclusive que ao final, o si compreendido como autoafecção se supere em direção a um devir-imperceptível que é, em última instância, uma vida. Trata-se de uma inseparação entre vida e sujeito , já que desde o mais baixo grau da vida, ela já é pensável como contemplação viva , como potência impessoal , como passividade constituinte , e embora indissociável de um sujeito individuado, é sensibilidade vital primária, anorgânica como se Deleuze se inclinasse cada vez mais em direção às potências inumanas, concebidas como forças de resistência e reinvenção a(subjetiva)... , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (5) Doutorado: (2) . , Integrantes: Rita Claudia Ribeiro Mendes Natalio - Integrante / Peter Pál Pelbart - Coordenador / Mariana Marcassa - Integrante / Rafael Adaime - Integrante / José Rafael Melo Reis - Integrante / Débora Cristina Lázaro dos Santos Almeida - Integrante / Karina Acosta Camargo - Integrante / João Perci Schiavon - Integrante / Gabriela Serfaty - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa.

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