Maria Clara de Campos Silva

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Produções bibliográficas

• CAMPOS, MARIA CLARA ; BAIRRÃO, JOSÉ FRANCISCO MIGUEL HENRIQUES . Substancialidade a'uwê no espelho waradzu: Escutar o corpo indígena Xavante em contexto de trânsito espacial e cultural. TELLUS (UCDB) , v. 42, p. 281-304, 2020.

• CAMPOS, M. C. ; BAIRRAO, J. F. M. H. . Técnicas de cura e artes de guerra: O engenho da nomenclatura em um caso de resistência ameríndia à captura biomédica. 2020. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• CAMPOS, M. C. ; TIVERON, J. D. P. ; BAIRRAO, J. F. M. H. . Política Xavante e militância espírita: um estudo de caso de processos biográficos e alianças interétnicas. 2019. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• CAMPOS, M. C. ; BAIRRAO, J. F. M. H. . A'uwê e Waradzu: experiências de jovens Xavante em Ribeirão Preto. 2019. (Apresentação de Trabalho/Simpósio).

• CAMPOS, M. C. ; TIVERON, J. D. P. ; BAIRRAO, J. F. M. H. . A Vivência de um Jovem Xavante no Tempo dos Brancos. 2019. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

Projetos de pesquisa

• 2018 - 2020

  A'uwê e Waradzu: experiências de jovens Xavante em Ribeirão Preto, Descrição: Contrapondo-se à narrativa costumária de que os povos indígenas permaneceram inermes às investidas da sociedade envolvente, o povo Xavante (os A?uwê) desenvolveu diversas estratégias de relacionamento com os não-indígenas (os waradzu), a fim de favorecer a sua sobrevivência. Dentre elas, pode-se identificar o envio de crianças a Ribeirão Preto, cujo escopo consiste no aprendizado da língua e cultura ocidental sob tutela de famílias brancas. Nesse contexto, a pesquisa visaou analisar como é vivenciada a experiência de trânsito entre dois universos espacial e culturalmente díspares por meio da ótica desses indígenas. Para tal, foram realizadas entrevistas não estruturadas com três dos jovens Xavante e com personagens do ambiente citadino a eles relacionadas. A questão disparadora dos diálogos compreendeu a narrativa da trajetória dos personagens, suas histórias de vida e, excetuando-se os jovens, suas relações com estes. Também foram feitas imersões em campo em um Centro Espírita frequentado pelos jovens na cidade, sendo concomitante a produção contínua de um diário de campo. Este trazia descrições de todos os relatos proferidos (verbalmente ou não), acontecimentos e sensações despertadas durante os encontros. O delineamento teórico-metodológico utilizado embasou-se na etnopsicanálise, uma conjunção entre métodos psicanalítico e etnográfico. Elucidou-se que os Xavante enviados ao contexto citadino depararam-se com um cenário de vasta heterogeneidade: formas diversas de configurações familiares, instituições escolares, campos religiosos, etc., cada qual configurando distintas formas de relação com os jovens singularmente e com a coletividade do povo Xavante. Conquanto as experiências vivenciadas fossem variáveis a depender desses contextos, foi possível traçar em todas elas pontos de ressonância comuns, tais como um esforço em traduzir vivências de um contexto para o outro, buscando aproximações ou distanciamento entre estes; conflitos vinculados a uma dupla pertença familiar, geradora de múltiplas demandas que, por sua vez, suscitaram angústias; e a expressão sintética de tais conflitos em recriações de inscrições corporais significativas para o povo Xavante. Tais resultados requerem ser interpretados concomitantemente em duas dimensões: por uma refletem o desafio subjetivo do trânsito dos jovens entre dois mundos, ao passo que por outra os jovens cumprem em seus destinos e vivências uma antecipação, exemplificações da complexa negociação entre mundos e da ameaça à sobrevivência do etos tradicional Xavante nessa condição de fronteira. Dessarte, encarnam nas suas biografias e elaborações identitárias ensaios de respostas às perguntas de seu povo que motivaram a missão de sua vinda.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Maria Clara de Campos Silva - Integrante / José Francisco Miguel Henriques Bairrão - Coordenador., Financiador(es): Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo - Bolsa.