Ricardo Corrêa de Araújo

Pós-doutorado

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Orientou

Produções bibliográficas

• ARAUJO, R. C. ; BARREIRA, C. M. ; MAURICIO JUNIOR, A. ; SANTOS, E. K. ; SANTOS, G. A. P. . A COMPATIBILIDADE ENTRE O PERFECCIONISMO MODERADO DE JOSEPH CHAN E A JUSTIÇA COMO EQUIDADE DE JOHN RAWLS A PARTIR DA LEITURA DE STEVEN WALL DO PRINCÍPIO ARISTOTÉLICO. ETHIC@ (UFSC) , v. 23, p. 1-25, 2024.

• SANTOS, G. A. P. ; ARAUJO, R. C. . PERFECCIONISMO LIBERAL NO MODELO DO DESAFIO DE RONALD DWORKIN: A VIDA BOA COMO LIBERDADE. Lua Nova. Revista de Cultura e Política , v. s/v, p. e123031rc, 2024.

• ARAUJO, R. C. ; MAURICIO JUNIOR, A. ; BARREIRA, C. M. ; SANTOS, E. K. ; SANTOS, G. A. P. . John Rawls e Hannah Arendt: Da rejeição a um humanismo cívico abrangente à possível convergência em torno de um perfeccionismo minimalista, baseado nas virtudes políticas. Veritas (Porto Alegre) , v. 68, p. 1-16, 2023.

• LACERDA, M. F. ; ARAUJO, R. C. ; RIBEIRO FILHO, M. A. P. . SOBERANIA NACIONAL, DIREITOS HUMANOS E O PARADOXO DEMOCRÁTICO: UMA POSSÍVEL SAÍDA A PARTIR DAS CONGRUÊNCIAS ENTRE DONATELLA DI CESARE, MICHAEL WALZER E DAVID MILLER. CONTROVÉRSIA (UNISINOS) , v. 19, p. 107-123, 2023.

• SANTOS, EDSON KRETLE ; ARAUJO, R. C. . REPUBLICANISMO E LIBERALISMO: UM POSSÍVEL CONSENSO EM TORNO DE UMA IDEIA DE VIRTUDE CÍVICA. GRIOT , v. 22, p. 203-214, 2022.

• ARAUJO, RICARDO CORRÊA DE ; MAURICIO JUNIOR, A. ; BARREIRA, C. M. ; SANTOS, E. K. . UMA CRÍTICA ÀS FORMULAÇÕES DO PERFECCIONISMO POLÍTICO DE JOSEPH CHAN E JONATHAN QUONG: DO EQUÍVOCO DO PERFECCIONISMO MODERADO À INCONSISTÊNCIA DA POSSIBILIDADE FORMAL. Revista Dissertatio , v. 55, p. 111-131, 2022.

• ARAUJO, R. C. ; MAURICIO JUNIOR, A. . O PERFECCIONISMO POLÍTICO COMO POSSÍVEL CONCRETIZAÇÃO DO FATO DA MAIORIA: UMA ALTERNATIVA EM DIREÇÃO ÀS SOCIEDADES BEM ORDENADAS. Novos Estudos. CEBRAP , v. 41, p. 527-543, 2022.

• ARAUJO, R. C. . MICHAEL WALZER E AS ESFERAS DA JUSTIÇA FUNDAMENTAIS: EDUCAÇÃO E CIDADANIA NA CONSTITUIÇÃO DAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS JUSTAS. Philósophos (UFG) (Cessou em 2000. Cont. ISSN 1982-2928 Revista Philósophos) , v. 24, p. 97-147, 2020.

• ARAUJO, R. C. . Tolerância política, neutralidade e pluralismo nas democracias liberais. Lua Nova (Impresso) , v. 111, p. 81-108, 2020.

• SANTOS, EDSON KRETLE ; ARAUJO, RICARDO CORRÊA DE . A superação da concepção liberal de liberdade em Hannah Arendt. GRIOT , v. 20, p. 202-214, 2020.

• ARAUJO, R. C. . A instabilidade bidimensional da tolerância liberal. REVISTA DISSERTATIO DE FILOSOFIA , v. 50, p. 253-279, 2019.

• ARAUJO, R. C. . Os paradoxos solúveis e insolúvel da tolerância. ETHIC@ (UFSC) , v. 18, p. 61-84, 2019.

• DE ARAUJO, RICARDO CORRÊA . Pluralismo, cidadania e igualdade: a teoria da justiça de Michael Walzer. VERITAS (PORTO ALEGRE. IMPRESSO) , v. 62, p. 748-778, 2017.

• ARAUJO, R. C. . A relação entre filosofia política e democracia na obra de Michael Walzer. Griot , v. 14, p. 1-16, 2016.

• ARAUJO, R. C. . A FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO DE RICHARD RORTY: CONSERVADORISMO E ELITISMO OU REFORMISMO E EDIFICAÇÃO PRIVADA?. Educação e Filosofia (UFU. Impresso) , v. 29, p. 665-686, 2015.

• ARAUJO, R. C. . Neopragmatismo e Filosofia política na obra tardia de Richard Rorty. Cognitio-Estudos (PUC-SP. Online) , v. 16, p. 13-32, 2015.

• ARAUJO, R. C. . O ironismo de Richard Rorty: uma terceira via entre etnocentrismo e relatiivismo. Problemata , v. 4, p. 80-109, 2013.

• ARAUJO, R. C. . O entrelaçamento de esteticismo e utopia na obra de Richard Rorty. Dissertatio (UFPel) , v. 31, p. 157-177, 2010.

• ARAUJO, R. C. . O caráter matemático da ciência moderna na visão de Martin Heidegger. Humanitas (UFPA) , v. 25, p. 87-99, 2010.

• ARAUJO, R. C. . MARTIN HEIDEGGER E A LINGUAGEM NA ERA DA TÉCNICA. Humanitas (Belém) , UFPA/PA, v. 18, 2005.

• ARAUJO, R. C. . O ARGUMENTO ONTOLÓGICO EM LEIBNIZ. Sofia (Vitória) , UFES/ES, v. 11/12, p. ----, 2005.

• ARAUJO, R. C. . Dos caminhos e possibilidades da vontade de poder. Trama (UERJ) , Rio de Janeiro/RJ, v. VI, n.10, p. 107-131, 1999.

• ARAUJO, R. C. . Apontamentos sobre a ética nietzschiana. Sofia, Vitória/ES, v. 06, p. 03-19, 1998.

• ARAUJO, R. C. . O eterno retorno: a vitória do dragão. Sofia, VITÓRIA/ES, v. 04, p. 05-08, 1997.

• ARAUJO, R. C. . O perfeccionismo político como possível concretização do fato da maioria: uma alternativa em direção às sociedades bem ordenadas. In: Julia Sichieri Moura; Charles Feldhaus.. (Org.). Coleção do XIX Encontro Nacional de Filosofia da ANPOF: Teorias da Justiça.. 1ed.Toledo: Instituto Quero Saber, 2024, v. 1, p. 161-176.

• ARAUJO, R. C. . Martin Heidegger e o Andenken. In: Ednéa Conceição Correia Santos Luz; Elton Silva Salgado. (Org.). Memória em diálogo: filosofia, literatura e história. 1ªed.Vitória da Conquista: Edições UESB, 2015, v. , p. 41-65.

• ARAUJO, R. C. . Pensamento fraco, razão narrativa e sociologização da Filosofia: a Ontologia Hermenêutica em questão. In: THEOBALDO, Maria Cristina. (Org.). Questões Filosoficas - Primeira Aproximação. 1ed.Cuiabá: EdUFMT, 2013, v. , p. 13-28.

• ARAUJO, R. C. . Esteticismo privado e solidariedade pública: Richard Rorty e o elogio da tolerância. In: João Santos Cardoso. (Org.). Dilemas da sociabilidade, pensar a cidade hoje. 1ªed.Curitiba: Editora CRV, 2012, v. , p. 15-30.

• ARAUJO, R. C. . O agente prudente e a teoria contratualista das virtudes: rumo a um liberalismo com espinha..Book Symposium: Contrato e Virtudes III - Com Denis Coitinho . UFPI. 2025. (Apresentação de Trabalho/Simpósio).

• ARAUJO, R. C. ; MAURICIO JUNIOR, A. . Perfeccionismo e antirracismo: as condições para a realização da justiça corretiva de Charles Wade Mills. Oficinas de Pesquisa - DESJUS/CEBRAP.. 2024. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• ARAUJO, R. C. . O pensamento fraco de Gianni Vattimo: a verdade hermenêutica. 2009. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• ARAUJO, R. C. . Da verdade redentora à cultura literária: a utopia de Richard Rorty. 2009. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• ARAUJO, R. C. . Persuasão e consenso: verdade como contingência. 2009. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• ARAUJO, R. C. . II CONGRESSO BRASILEIRO RAMAIN-THIERS. 2003. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• ARAUJO, R. C. ; FRANCALANCCI, C. ; MURTA, C. . Considerações em torno do "Sofista" de Platão. 2003. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• ARAUJO, R. C. ; PAULA, P. ; VEREZA, C. . Domínio da razão, penúria moral e os códigos de ética. 2003. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• ARAUJO, R. C. ; OLIVEIRA, M. . O que é ética?. 2002. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• ARAUJO, R. C. . O empirismo de John Stuart Mil: da epistemologia ao ético-político. Vitória: Revista Sofia - UFES, 2005. (Tradução/Artigo).

Outras produções

Projetos de pesquisa

• 2023 - 2024

  O LIBERALISMO RADICAL NEGRO DE CHARLES MILLS: UMA CRÍTICA AO LIBERALISMO RACIAL A PARTIR DA RECUPERAÇÃO DOS ELEMENTOS NORMATIVOS DO CONTRATO SOCIAL., Descrição: O objetivo mais geral desta investigação é descrever aquilo que Charles Mills denominou de liberalismo racial e mostrar como ele sugeriu que a normatividade contida nas ideias contratualistas poderia atuar como constitutiva da crítica àquela forma contingente de liberalismo, permitindo a proposição de um novo tipo, agora desracializado e, portanto, inclusivo. Para isso, será necessário apresentar sua concepção de liberalismo, que envolve uma apresentação das suas diversas concretizações históricas, desde um tipo abertamente racista na sua constituição inicial na Modernidade até o que ele chama de liberalismo igualitário e pretensamente color-blind contemporâneo, seguida das suas análises que pretendem caracterizar todas essas concretizações como racializadas. Em seguida, será preciso reconstruir sua interpretação do contratualismo em suas duas dimensões: como contrato de dominação, com suas cláusulas de exclusão, especialmente de pessoas não-brancas (non-whites) e de mulheres, e como reservatório normativo-crítico, com sua dupla afirmativa das sociedades políticas como criações humanas e da igualdade moral das partes contratantes. Por fim, será apresentada sua proposta de liberalismo desracializado, que ele chamou de liberalismo radical negro, como uma mescla, maximamente inclusiva, de elementos de Kant, Marx e do nacionalismo negro americano. Essa forma de liberalismo será mostrada como possivelmente capaz de propor princípios de justiça corretivos, necessários para a sustentação normativa das políticas afirmativas e de reparação, complementares aos princípios distributivos do liberalismo igualitário do tipo color-blind.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) / Doutorado: (1) . , Integrantes: Ricardo Corrêa de Araujo - Coordenador / Alceu Mauricio Junior - Integrante / fFlávio Vital da Silva - Integrante.

• 2018 - 2019

  A questão da tolerância no interior das sociedades civis dos Estados democráticos, Descrição: Trata-se de projeto de pós-doutorado, vinculado à linha de pesquisa "Ética e Filosofia política" do PPGFIL/UFES e supervisionado pelo Prof. Dr. Luiz Bernardo Leite Araújo - PPGFIL/UERJ. O projeto pretende tratar a tolerância liberal envolvendo questões raciais, de liberdade de expressão e de gênero, entre outras, no interior da sociedade civil e nas disputas na política informal da cultura de fundo. Isto significa que a tolerância liberal é chamada a se reinventar, a avançar para além da tolerância religiosa e estatal de matriz lockeano. A hipótese do projeto é a aplicação mista de ideias tipicamente liberais, como a igualdade entre cidadãos, e oriundas de teorias liberais específicas, como o princípio da diferença rawlsiano, àquele tipo de questão.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (2) . , Integrantes: Ricardo Corrêa de Araujo - Coordenador.

• 2018 - Atual

  Justiça, Direito e Democracia, Descrição: O projeto visa investigar os conceitos de Direito e Justiça nas formulações de autores de diversas tradições de Filosofia Política. A investigação inclui ainda a articulação entre aqueles dois conceitos e o Estado democrático, buscando analisar as tentativas de legitimação deste e as diversas respostas aos seus problemas, como tolerância, reconhecimento, etnocentrismo, pluralismo e exercício do poder político. As questões poderão ser investigadas a partir das formulações dos autores pesquisados individualmente pelos participantes do projeto, mas também através dos possíveis diálogos entre aqueles, a fim de facilitar a interlocução entre os pesquisadores e fortalecer sua vinculação.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (3) . , Integrantes: Ricardo Corrêa de Araujo - Coordenador / MARCELO MARTINS BARREIRA - Integrante / Daniel Arruda Nascimento - Integrante / Brunela Vieira de Vincenzi - Integrante.

• 2018 - Atual

  Ética, Subjetividade e Política, Descrição: O projeto visa investigar os conceitos de Ética, Subjetividade e Política nas formulações de autores de diversas tradições de Ética e Filosofia Política. A investigação inclui a articulação entre esses três conceitos no debate atual em torno de uma politização da subjetividade, que se desdobra em outras temáticas, tais como: política e círculo de afetos; desejo e psicanálise; sentido, tragicidade e existência; metafísica e centralidade do self; política e contingência. As questões poderão ser investigadas a partir das formulações dos autores pesquisados individualmente pelos participantes do projeto, mas também através dos possíveis diálogos entre aqueles, a fim de facilitar a interlocução entre os pesquisadores e fortalecer sua vinculação.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Ricardo Corrêa de Araujo - Integrante / MARCELO MARTINS BARREIRA - Coordenador / Daniel Arruda Nascimento - Integrante / Adriano Correia Silva - Integrante.

• 2016 - 2017

  Pluralismo e justiça na filosofia política de Michael Walzer, Descrição: A Filosofia política contemporânea recente é fortemente marcada pelas discussões sobre a justiça instauradas pela obra Uma teoria da justiça, de John Rawls. Esta afirmativa é confirmada por Michael Walzer, ao afirmar que seu livro Esferas da justiça foi uma resposta àquele livro de Rawls. Todavia, Walzer buscou constantemente aperfeiçoar sua teoria, respondendo às muitas objeções e análises apresentadas por diversos autores, especialmente aquelas que a acusaram de incorrer em um relativismo enfraquecedor de seu caráter normativo e, portanto, de sua legitimidade e aplicabilidade. Tais objeções se referem especialmente: 1) à específica noção walzeriana de igualdade, a igualdade complexa; 2) à sua compreensão pluralista dos bens sociais, com a conseqüente impossibilidade de obter princípios unitários de justiça distributiva. De fato, Walzer nega a possibilidade de realização da igualdade simples, que ele considera destinada ao fracasso desde o início. Em lugar desta, Walzer propôs a igualdade complexa, um ideal normativo pluralista baseado nos significados socialmente partilhados dos bens sociais, dos quais seria possível extrair princípios distributivos apropriados a cada esfera da justiça, de modo que os princípios seriam sempre plurais, variando não só cultural e historicamente, mas até mesmo no interior de cada comunidade. Assim, a igualdade complexa seria instaurada na medida em que cada bem deveria ser distribuído por critérios específicos e para destinatários diversos, detentores de características e/ou performances intrinsecamente ligadas a cada bem. Neste caso, a luta pela igualdade deveria buscar a autonomia das esferas da justiça, o que permitiria que indivíduos desigualmente dotados desfrutassem, por razões e critérios múltiplos, de bens significativamente diversos. Walzer formulou o programa desta luta utilizando os conceitos monopólio, quando um indivíduo ou grupo de indivíduos monopoliza determinado bem, e predomínio, quando a posse de determinado bem leva, imediatamente, à posse de outros bens. Segundo ele, a filosofia sempre buscou combater o monopólio de determinados bens, histórica e culturalmente valorizados. Sendo assim, a filosofia política, em sua luta pela justiça, sempre buscou criar princípios que fundamentassem a acusação de injustiça dirigida ao monopólio de determinado bem. Por outro lado, o predomínio de quaisquer bens não foi atacado como injusto, na medida em que se acreditava que bastaria buscar a igualdade distributiva em relação ao bem eventualmente dominante. Para Walzer, como já dito, o resultado visado por isto seria uma igualdade simples, que ele considera como impossível de ser atingida. Isto significa que ele pretende se concentrar na luta contra qualquer bem predominante, considerando esta a forma básica de injustiça. Assim, o objetivo deste projeto é analisar a teoria da justiça de Michael Walzer, avaliando em que medida se sustentam objeções alegando que ela tem sua normatividade, legitimidade e aplicabilidade comprometidas pelo seu pluralismo e pelo suposto relativismo que seria consequência do primeiro.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (2) . , Integrantes: Ricardo Corrêa de Araujo - Coordenador.

• 2014 - 2016

  Filosofia Política pós-metafísica: algumas questões e desdobramentos a partir das obras de Richard Rorty e Michael Walzer., Descrição: A Filosofia contemporânea se caracteriza largamente pela crítica, mais ou menos radical, à Metafísica, entendida como coincidente com a tradição filosófica em geral e também como um modo de pensar, que se desdobrou nas ciências e em diversas práticas, crenças e instituições constitutivas do mundo ocidental. Esta criticidade não se limitou exclusivamente a tarefas destrutivas, mas se desenvolveu em propostas de renovação da Filosofia em geral, como nas grandes construções metafilosóficas de pensadores como Nietzsche, Heidegger e Derrida, entre outros. A partir deste impulso crítico, mas paralelamente a ele, a Filosofia contemporânea criou novas áreas de saber filosófico, como a Teoria da Justiça e a Filosofia da Mente, por exemplo, bem como renovou radicalmente tradicionais disciplinas filosóficas, entre elas, a Filosofia Política. Esta disciplina tem uma longa história na tradição metafísica, remontando aos seus primórdios, como atestam A república, de Platão, e Política, de Aristóteles. Desde esta origem na antiguidade, passando por medievais como Tomás de Aquino, pelos clássicos modernos como Rousseau e Hobbes, entre muitos outros, até incluir boa parte dos filósofos marxistas e neomarxistas, que predominaram nos séculos XIX e XX, a Filosofia Política, com a provável exceção do utilitarismo de Stuart Mill, esteve em busca de uma descrição acurada da suposta ordem metafísica da realidade, aquela ordem transcendente e a-histórica cuja verdadeira apreensão deveria orientar nossa ação política e moral. Ocorre que a crença nesta ordem é uma das primeiras vítimas da crítica contemporânea à Metafísica. Assim, a partir deste acontecimento epocal, a Filosofia Política passou a se preocupar, invertendo a alegoria da caverna platônica, com aquilo que concretamente ocorre na caverna, isto é, com as relações políticas entre seus habitantes humanos, deixando para outros as tentativas de ascensão e contemplação da alegada ordem transcendente, que fundamentaria e deveria orientar tais relações. É neste contexto que John Rawls afirmou desejar permanecer à superfície, filosoficamente falando. É este desejo, amplamente predominante nas últimas três ou quatro décadas, que orienta a Filosofia Política de Richard Rorty e Michael Walzer, cujas formulações serão investigadas aqui. O objetivo mais geral desta investigação é identificar, em seus traços comuns, as concepções de Filosofia Política de Rorty e Walzer, assumidamente pós-metafísicas e, enquanto tais, amplamente representativas da Filosofia Política contemporânea. Elas buscam, antes de tudo, pensar as relações entre a Filosofia e a Democracia, o que também será descrito aqui, presumindo esta última como a característica forma de organização política do mundo ocidental. Definidas estas relações, cuja formulação canônica também pode ser atribuída a Rawls, qual seja, articular as concepções políticas enraizadas na tradição democrática ocidental, em vez de pretender fundamentá-las, serão tratados os diagnósticos que Rorty e Walzer fazem da presente situação da Democracia e seus desafios em um contexto plural, isto é, no qual, seguindo Rawls novamente, convivem concepções não apenas diversas, mas conflitantes, do bem. Esta situação traz inevitáveis conflitos, que se desdobrarão especialmente em dois grandes temas entrelaçados, tolerância e etnocentrismo, que abordaremos a partir das ideias de ambos.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (2) . , Integrantes: Ricardo Corrêa de Araujo - Coordenador.

• 2011 - 2013

  A UTOPIA PÓS-METAFÍSICA DE RICHARD RORTY: A ESPERANÇA SEM FUNDAMENTO EM QUESTÃO, Descrição: Seguindo uma via aberta por Nietzsche, parte da tradição filosófica das últimas décadas tem estado ligada à crítica, cada vez mais totalizante, da Metafísica. Deixou-se progressivamente de tratar esta última como uma disciplina da Filosofia, para tomá-la como o nome de um modo de pensar, identificável pela adoção de posturas teóricas como essencialismo, representacionalismo e fundacionalismo. Em contraste, o filósofo Richard Rorty cunhou o tipo ?ironista?, ?[...] o tipo de pessoa que enfrenta a contingência de suas convicções e seus desejos mais centrais ? alguém suficientemente historicista e nominalista para abandonar a idéia de que essas convicções e esses desejos centrais remontam a algo fora do alcance do tempo e do acaso.? Neste sentido, o termo ?ironista? evoca o crescente número de pessoas que vem deixando de acreditar que suas convicções mais importantes possuem razões e/ou finalidades transcendentes à sua própria comunidade. Partindo daí, Rorty elaborou uma apologia da utopia liberal de Stuart Mill, atualizada como o desejo de construção de ?um mundo em que nada permanece sagrado, exceto a liberdade para levar a vida de acordo com suas próprias luzes [...].? A questão deste projeto refere-se à possibilidade de conciliação entre a universalidade metafísica típica das utopias, contida aqui no termo ?mundo?, e o etnocentrismo contingente evocado pela expressão ?suas próprias luzes?. Como contraponto às tentativas conciliatórias de Rorty, serão utilizadas as críticas de Clifford Geertz, para quem os defensores do liberalismo, utópico ou não, deveriam entendê-lo ?não como uma visão a partir de lugar nenhum, mas a partir de um lugar especial, de um tipo de experiência política ocidental.?. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) / Mestrado acadêmico: (1) . , Integrantes: Ricardo Corrêa de Araujo - Coordenador.

• 2008 - 2010

  A obra de Martin Heidegger na história da Filosofia: o relato de um aparente litígio, Descrição: Tentativa de estabelecer a posição ocupada por Martin Heidegger na história da filosofia contemporânea. Todavia, não apenas a partir da reconhecida influência exercida por sua grande obra ?Ser e Tempo? em correntes como a Fenomenologia, o Existencialismo e a Hermenêutica, mas de integrar em tal história a sua obra tardia, habitualmente rejeitada no meio filosófico, a partir do referencial teórico estabelecido por Gianni Vattimo e sua Ontologia Hermenêutica.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Ricardo Corrêa de Araujo - Coordenador.

Prêmios