DANILO DA CUNHA PONTES

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Produções bibliográficas

• PONTES, D. C. . O desenvolvimento do conceito de intencionalidade: Brentano, Husserl e Searle em diálogo. In: Gustavo Leal-Toledo / Marco Aurélio Sousa Alves. (Org.). Perspectiva em Filosofia da Mente: Atas do IX Colóquio Internacional de Filosofia da Mente.. 1ed.Simplíssio: , 2018, v. , p. 1-.

• PONTES, D. C. . O papel da consciência no desenvolvimento da Fenomenologia Husserliana. In: Correia, Adriano (Org.) II. Rohden, Luiz (Org.) III. Savian, Juvenal (Org.) IV. Tourinho, Carlos (Org.) V. Associação Nacional de Pós-Graduação em Filosofia VI. Série. (Org.). Fenomenologia e hermenêutica. XVIed.: , 2017, v. , p. 76-83.

• PONTES, D. C. . A evolução do conceito de intencionalidade: Brentano, Husserl e Searle em diálogo. In: IX Colóquio Internacional de Filosofia da Mente, 2017, São João del Rei. IX Colóquio Internacional de Filosofia da Mente, 2017.

• PONTES, D. C. . Intersubjetividade em Edmund Husserl: aspectos da Empatia.. In: VIII Seminário Interno PGFil, 2016, Goiania. VIII Seminário Interno PPGFil Caderno de Resumos, 2016.

• PONTES, D. C. . Empatia como possibilidade de experiência do vivenciar alheio na Quinta meditação cartesiana.. In: (XVIII Semana de Integração Graduação/Pós-graduação da Universidade Federal de Goiás, 2016, Goiania. Caderno de Resumos: Anais da XXIII Semana de Filosofia XVIII Semana de Integração Graduação/Pós-Graduação da Universidade Federal de Goiás, 2016.

• PONTES, D. C. ; OLIVEIRA, J. L. . A INTERSUBJETIVIDADE EM EDMUND HUSSERL: O alter ego como superação ao solipsismo na fenomenologia. In: XII Congresso de Produção Científica e Acadêmica, 2015, São João del Rei. XII Congresso de Produção Científica e Acadêmica: Conhecimento e Transformação, 2015.

• PONTES, D. C. . Consideração gerais sobre a intersubjetividade transcendental na Quinta Meditação Cartesiana. Existência e Arte , 2022.

• PONTES, D. C. . A evolução do conceito de intencionalidade: Brentano, Husserl e Searle em diálogo. 2017. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• PONTES, D. C. . Do ego ao alter ego: a passagem da subjetividade à intersubjetividade transcendental sob a ótica husserliana. 2017. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Do ego ao alter ego: a passagem da subjetividade à intersubjetividade transcendental sob a ótica husserliana. 2017. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Empatia como possibilidade de experiência do vivenciar alheio na Quinta Meditação Cartesiana. 2016. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . O papel da consciência no desenvolvimento da fenomenologia husserliana. 2016. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Intersubjetividade em Edmund Husserl: aspectos da Empatia.. 2016. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. ; OLIVEIRA, J. L. . A INTERSUBJETIVIDADE EM EDMUND HUSSERL: O alter ego como superação ao solipsismo na fenomenologia. 2015. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• PONTES, D. C. . Nota sobre os surgimento de regimes totalitários: analise fenomenológica sobre as massas em Edith Stein. 2015. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . A relação entre Sujeito e Objeto na Fenomenologia de Edmund Husser. 2014. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Leitura Fenomenológica das Associações humanas em Edith Stein. 2013. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Edith Stein e a 'Analogia do Ser': a relação entre o Eu Divino e o Eu Humano. 2013. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . O Alter Ego como refutação ao solipsismo em Edmund Husserl. 2013. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . O que é a Empatia? Uma reflexão a partir da filosofia de Edith Stein. 2012. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Eu e o Outro: Empatia e Introspecção em Edith Stein. 2012. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . A Ótica Fenomenológica Steiniana Sobre as Associações Humanas. Um Estudo Sobre a Obra: Reflexão Sobre o Estado. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . A metafísica tomasiana no pensamento fenomenológico de Edith Stein. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Empatia como condição e possibilidade de constituição do sujeito psicofísco. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Edith Stein: do Ser ao Eu Sou. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . A Antropologia do Ser Humano, em sua tríplice estrutura, no pensamento de Edith Stein. 2010. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . A liberdade do homem em Edith Stein. 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• PONTES, D. C. . Fenomenologia transcendental e scientia trascendens: duas versões da intencionalidade, 2017. (Tradução/Outra).

• PONTES, D. C. . Edmund Husserl e a ideia de intencionalidade da consciência 2015 (Resumo).

• PONTES, D. C. . Intencionalidade: A relação entre sujeito e objeto na Fenomenologia de Edmund Husserl 2014 (Resumo).

• PONTES, D. C. . Edith Stein e a 'Analogia do Ser': a relação entre o EU Divino e o EU Humano 2013 (Resumo).

• PONTES, D. C. . Leitura fenomenológica das associações humanas em Edith Stein 2013 (Resumo).

• PONTES, D. C. . A ótica fenomenológica steiniana sobre as associações humanas. Um estudo sobre a obra: 'Reflexões sobre o estado' 2011 (Resumo).

• PONTES, D. C. . A metafísica tomasiana no pensamento fenomenológico de Edith Stein 2011 (Resumo).

• PONTES, D. C. . A Antropologia do Ser Humano, em sua tríplice estrutura no pensamento de Edith Stein 2010 (Resumo).

Outras produções

Projetos de pesquisa

• 2014 - 2015

  INTERSUBJETIVIDADE EM EDMUND HUSSERL: O ALTER EGO COMO OBJEÇÃO AO SOLIPSISMO, Descrição: Ao postular a fenomenologia, Husserl propõe que se volte às coisas mesmas por meio do ato intencional, com o intuito de que se chegue à essência dos fenômenos. Para tal, é necessário que se passe por um caminho metodológico, a saber: o caminho das reduções. No entanto, surge um problema quando se depara com a primeira redução (epoché), pois o eu reduzido à sua esfera transcendental, aparece como que enclausurado em si mesmo, dando a impressão de que este se encontra em uma posição solipsista. Temos portanto, acusações levantadas a respeito da fenomenologia, de que esta, se configura como uma ciência de caráter solipsista. Dado isto, a presente pesquisa visou explorar o tema da intersubjetividade na fenomenologia husserliana, afim de demonstrar que Husserl ao se deparar com a acusação de solipsismo, retoma de maneira sistemática suas reflexões, com o objetivo de mostrar que o eu reduzido, não se encontra em uma posição solipsista, e sim nos dará base para fundamentar a possibilidade de uma vida intersubjetiva. Palavras-chave: Solipsismo. Intersubjetividade. AlterEgo.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) / Doutorado: (1) . , Integrantes: Danilo da Cunha Pontes - Coordenador / José Luiz de Oliveira - Integrante.

• 2012 - 2013

  EMPATIA COMO CONDIÇÃO E POSSIBILIDADE DE CONHECIMENTO DO SUJEITO PSICOFÍSICO EM EDITH STEIN, Descrição: O Ser Humano Possui uma estrutura no qual vive harmonicamente, e busca sua realização. Essa estrutura que da qual o homem se constitui, segundo indica a filósofa e fenomenóloga alemã Edith Stein (1891-1942), é composto pelas três esferas (dimensões) do ser humano, a saber, o espírito, a alma (psique) e o corpo. A Filósofa tem a preocupação em estudar a pessoa humana em seus aspectos mais profundos, no entanto, reconhece a complexidade desse estudo, devido ao fato de que cada homem é único, tendo, cada um, sua particularidade subjetiva. Dessa forma, este trabalho analisa a argumentação empreendida por Stein sobre a condição e possibilidade de constituição e conhecimento do individuo psicofísico a través da empatia. O uso da empatia como ?método? de busca do conhecimento do outrem (sujeito psicofísico), é utilizado pelo fato de que a percepção externa sozinha nos ofereçe unicamente o corpo físico enquanto o individuo como tal, isto é, como ser psicofísico, constitui-se mediante atos de empatia. Todavia, o momvimento de compreenção e de reconhecimento não tem uma direção unívoca, ou seja, partindo de mim em direção ao outro, mas é recíproco. De Fato, a constituição do indivíduo fora de mim é a condição da constituição do indivíduo em si mesmo; pois, quando capto o corpo de um outro como meu semelhante, capto também a mim mesmo como igual a ele, desse modo a nível psiquico me situo no seu ponto de vista para olhar a minha própria vida psíquica, adiquirindo a imagem que o outrem tem de mim. Stein busca revelar o outro como sujeito psicofísico, concreto-real, indivíduo encarnado. Esta constituição se delineia pelo fenômeno da fusão. A alma que se experimenta como a portadora básica de toda a experiência, se fundamenta em corpo, alma e espírito, formado, contudo o sujeito encarnado (psicofísico). O corpo como vivencia se circunscreve um ponto zero de orientação, que serve de referência ao meu corpo e tudo que lhe rodeia. O sujeito psicofísico só percebe seu corpo vivente (leib) enquanto também corpo físico (Köper) semelhante a outros corpos, quando por via da empatia experimenta que seu ponto zero de orientação é um ponto no espaço, igual a outros pontos. Para tal faremos o uso da obra Zum Problem der Einfühlung (Sobre o Problema da Empatia), redigida em 1916 por ocasião de seu doutorado, que foi publicado no ano seguinte (1917). Um dos pontos principais desta obra centra-se na questão da constituição do sujeito psicofísico, do qual a Autora dedica um capítulo para se desdobrar-se a respeito de tal questão, e esse é o ponto de partida utilizado no desenvolvimento desse trabalho.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Danilo da Cunha Pontes - Coordenador / José Luiz de Oliveira - Integrante.

• 2011 - 2012

  A CONSTITUIÇÃO DO SER HUMANO NO PENSAMENTO FENOMENOLÓGICO DE EDITH STEIN, Descrição: O pensamento fenomenológico de Edith Stein tem como ponto de partida as abordagens feitas por ela no que diz respeito à constituição do Ser Humano. Isto quer dizer que, em quase todas as reflexões encaminhadas por Stein, à questão do Ser Humano aparece como um ponto referencial. Partindo da análise do Ser Humano, Stein desenvolve uma antropologia filosófica, onde busca focar sua atenção em uma estrutura tripartida, ou seja, corpo, psique e espirito. No entanto é preciso que se busque desde o inicio, entender o que é a sua essência, e não tarde, pode-se perceber que a essência do homem (Ser Humano), consiste em ser pessoa. A essência é, pois aquilo que faz com que o homem seja homem, e não outra coisa. Um dos atributos que faz com que o homem seja pessoa e não outra coisa é o fato dele ser espiritual, ou seja, possui um espírito. Sendo espiritual, este pode conhecer e ter posse de si mesmo, podendo escolher, refletir, tomar decisões e dominar os seus próprios atos. Ao analisar a alma humana, Stein a divide em duas partes: na primeira ela identifica os atos psíquicos, que são aqueles que nós não desejamos realizar, isto é, são involuntários, não havendo nenhuma disposição interior em querer realizá-los, apenas os encontramos. A segunda se refere aos atos da compreensão. Essa parte que possui o atributo de refletir, avaliar, controlar e decidir, é chamada de espírito. O espírito me permite colocar bondade ou maldade em meus atos. Na sua tríplice estrutura, o espírito encontra-se no alto. No entanto, o homem não é somente um ser espiritual, este possui também um corpo no qual não é somente constituído de massa corpórea, mas possui uma alma, ou seja, possui um corpo animado. Onde existe um corpo animado existe uma alma, e onde existe uma alma existe um corpo animado. Sendo assim, pode-se afirmar que o homem é corporeidade e percebe isso através das sensações. Para designar corpo a língua alemã faz uso da palavra korper, no entanto esta palavra não se adéqua para o ser humano, uma vez que este possui vida. Por isso tanto Husserl quanto Stein, fazem o uso do termo alemão leib, que quer dizer exatamente ?corpo vivo?. Sendo assim, não ficamos reduzidos à simples materialidade, como por exemplo, o caso de uma pedra.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Danilo da Cunha Pontes - Coordenador / José Luiz de Oliveira - Integrante.

Prêmios