Leandro José Barbosa

Formação complementar

Idiomas

Áreas de atuação

Participação em eventos

Produções bibliográficas

• BARBOSA, L. J. . Fenomenologia da religião e Mircea Eliade. 2020. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BARBOSA, L. J. . A evolução da teoria criacionista. 2016. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

Projetos de pesquisa

• 2019 - Atual

  O ethos religioso e cultural do catolicismo santorial brasileiro: uma análise da devoção a Nossa Senhora Aparecida à luz da categoria de hibridismo, Descrição: O presente trabalho propõe-se a investigar o catolicismo no Brasil numa de suas vertentes de manifestação, considerando-se ser essa a religião de grande parte dos brasileiros e o fato de ela influenciar a formação cultural do país. Pelo seu número e presença na cultura brasileira, chama a atenção sua capacidade de fornecer elementos para a formação da identidade nacional, como também para a sua diversidade. Conforme a afirmação de Teixeira, ?o catolicismo no Brasil revela uma rica complexidade? e possui a ?pluralidade? como ?um traço constitutivo de sua configuração no Brasil?. Considerando tal complexidade e pluralidade, o autor conclui não ser possível situar o catolicismo brasileiro num quadro homogêneo, mas afirma que ?existem muitos ?estilos culturais de ?ser católico?? (TEIXEIRA, 2009, p. 19). Para tal diversidade, fala-se de uma malha do catolicismo, em que se observa um catolicismo ?santorial?, um catolicismo ?oficial?, um catolicismo dos ?reafiliados? e um catolicismo emergente, nomeado de ?midiático?. No que concerne às identificações dessa malha, chama-nos a atenção o que Teixeira (2009, p. 20) denomina de catolicismo ?santorial?, pois ?é uma das formas mais tradicionais de catolicismo presente no Brasil desde o período da colonização?. Por isso, desperta interesse analisar se ele, o catolicismo santorial, instaura um ethos religioso com características peculiares, próprias, específicas, no seio/interior do próprio catolicismo. Por ethos próprio entenda-se aqui um modo de ser religioso singular, com práticas e costumes que são específicos, peculiares, que, nos termos de Brandão, ?quase chega a constituir-se um parassistema religioso autônomo frente a uma igreja que ele sempre se reconhece parte? (apud TEIXEIRA, 2009, p. 21). Em se tratando da possibilidade do catolicismo santorial instaurar um ethos religioso peculiar, convém, todavia, caracterizar e especificar suas características. Em nosso entendimento, esse ethos religioso instaurado pelo catolicismo santorial se revela sob a forma de uma mistura cultural, de modo que reúne práticas e costumes diversos da localidade onde se encontra, não se atendo a um só tipo de ação e modo de praticar a religião. Por essa razão, nossa principal categoria de análise será o hibridismo. Conforme Engler (2011, p. 19), ?o conceito de hibridismo é mais útil para destacar as questões de mistura cultural?, pois o hibridismo ?reconhece mais diretamente as interações complexas entre fenômenos religiosos e os seus contextos históricos, políticos, sociais e culturais?. Sendo assim, pensamos que a análise do catolicismo santorial brasileiro à luz dessa categoria poderá viabilizar uma análise mais profícua (ou de maior alcance) do fenômeno religioso em foco. O catolicismo santorial ?tem como característica central o culto aos santos?, culto esse que se encontra na religião Católica e na cultura brasileira desde os tempos mais remotos após a chegada dos portugueses. Deste modo, a devoção aos santos é a marca mais eminente do cenário religioso brasileiro ao longo de sua história, pois ?foi este culto aos santos que marcou de forma peculiar a dinâmica religiosa brasileira?, sendo assim, ?os santos sempre ocuparam um lugar de destaque na vida do povo [...]? (TEIXEIRA, 2009, p. 20). Nesse tipo de devoção, ?os devotos evocam uma multidão de santos para protegerem suas vidas?, e tal variedade de nomes, uns reconhecidos pela igreja e outros não, são continuamente produzidos pelo povo. De acordo com Fernandes, ?o reconhecimento da diversidade tem sido uma característica marcante do catolicismo desde os tempos medievais? (FERNANDES, 1988, p. 101). E junto com a variedade de nomes, acompanha uma variedade de ritos e manifestações que podem variar de acordo com o santo ou a região nos quais esses cultos ocorrem. Mas em toda essa diversidade, não se devem ignorar ?as diferenças entre os santos?, de modo. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (1) . , Integrantes: Leandro José Barbosa - Coordenador / Fabiano Victor Campos - Integrante.