Thawanny Davilla Morais Dos Santos

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• 2020 - Atual

  O Sofrimento e o Sagrado Antigos segundo o Olhar Contemporâneo: Confluências e Divergências entre ?Resposta a Jó?, e ?A Rota Antiga dos Homens Perversos?, de René Girard, Descrição: Os chamados ?Escritos Sapienciais? integram tanto a ?Bíblia Hebraica? (?Tanach?) quanto o ?Velho Testamento? cristão. Conforme a tradição judaica, seu conjunto é composto por ?Salmos?, Provérbios?, ?Livro de Jó?, ?Eclesiastes? e ?Cântico dos Cânticos?. Já para os cristãos, além destes cinco, acrescenta-se ?Sabedoria de Salomão? e ?Sabedoria de Ben Sirac ou Eclesiástico?. Diferentemente dos demais textos bíblicos, nos quais predomina a prosa épico-narrativa, os ?Sapienciais? se caracterizam pelo verso lírico, de forte apelo musical inclusive (ALTER; KERMODE, 1997). Por serem os mais antigos da tradição judaica, remontando à época suméria (entre 6500 e 1900 AC), e por terem sido assimilados também à tradição cristã, os ?Sapienciais? são uma das fontes mais recorrentes à literatura, às artes e à reflexão sobre a condição humana ao longo de toda a história do ocidente e do oriente médio (cf. FRYE, 2004). Esta pesquisa pretende dar continuidade a esse diálogo entre literatura, religião e outras áreas do saber, retomando os ?Escritos Sapienciais? e analisando sua presença no pensamento contemporâneo. Dentre as possibilidades aí existentes, serão objetos de estudo os ensaios ?Resposta a Jó?, do psicólogo suíço Carl Gustav Jung (2012), e ?A Rota Antiga dos Homens Perversos? (2009), do antropólogo e crítico literário francês René Girard. De fato, tanto Jung quanto Girard tomam o ?Livro de Jó? como paradigma de um sofrimento desproporcional e aparentemente gratuito, tangenciando os limites da fé, da razão e do sentido da existência. Mas ambos o fazer a partir de percursos lógico-argumentativos bastante distintos. Jung se centra na relação entre Jó e Deus, concebendo-a como um embate no qual a figura divina se rebaixa moralmente diante do humano. Isto torna necessária uma ulterior reparação (representada por Cristo), bem como turva os limites entre bem e mal. Girard, por sua vez, também assimila a figura de Jó a Cristo. Mas, em vez de enfatizar o embate entre Jó e Deus, o francês se centra nos longos debates que o herói bíblico trava com seus amigos. Nestes, Girard mapeia a configuração de Jó como uma espécie de ?bode expiatório?, de vítima sacrificial. Sua função é a de articular uma certa coesão social entre os algozes: estes, ao projetarem sobre a vítima (obviamente inocente) suas próprias ambivalências e conflitos, pacificam temporariamente as tensões sociais. Para Girard, Cristo refaz a trajetória de Jó com vistas a estancar essa lógica sacrificial, pondo a nu a violência e a injustiça aí subjacentes, incitando os algozes ao arrependimento. Logo, o mal não é divino (como em Jung), mas apenas humano. Diante disso, o propósito desta pesquisa é empreender uma análise do ?Livro de Jó? tomando-o, fundamentalmente, como literatura. Ou seja, aqui, concebe-se o relato bíblico como sendo um texto composto a partir de dispositivos retóricos específicos, já devidamente catalogados pela tradição dos estudos literários, que dão vazão a toda uma cadeia de efeitos e de sentidos. Em seguida, pretende-se contrapor os resultados dessa análise a cada um dos ensaios acima referidos, mapeando, neles, aquilo que enfatizam e o que obliteram do relato bíblico. Isso permite uma reavaliação tanto desses ensaios per se quanto do próprio texto bíblico como um possível paradigma estético e moral-teológico relativo à experiência do sagrado e do sofrimento no mundo moderno e contemporâneo.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Thawanny Davilla Morais Dos Santos - Integrante / Marcio Renato Pinheiro Da Silva - Coordenador.

• 2019 - 2020

  Relações Intertextuais entre os Escritos Sapienciais Bíblicos e a Poesia de ?Passagens?, de Mariana Ianelli, Descrição: Os chamados ?Escritos Sapienciais? integram tanto a ?Bíblia Hebraica? (?Tanach?) quanto o ?Velho Testamento? cristão. Conforme a tradição judaica, seu conjunto é composto por ?Salmos?, Provérbios?, ?Livro de Jó?, ?Eclesiastes? e ?Cântico dos Cânticos?. Já para os cristãos, além destes cinco, acrescenta-se ?Sabedoria de Salomão? e ?Sabedoria de Ben Sirac ou Eclesiástico?. Diferentemente dos demais textos bíblicos, nos quais predomina a prosa épico-narrativa, os ?Sapienciais? se caracterizam pelo verso lírico, de forte apelo musical inclusive (ALTER; KERMODE, 1997). Por serem os mais antigos da tradição judaica, remontando à época suméria (entre 6500 e 1900 AC), e por terem sido assimilados também à tradição cristã, os ?Sapienciais? são uma das fontes mais recorrentes à literatura e às artes ao longo de toda a história do ocidente e do oriente (cf. FRYE, 2004). Esta pesquisa pretende dar continuidade a esse diálogo entre literatura e religião, retomando os ?Escritos Sapienciais? e analisando sua presença na poesia brasileira do século XXI. Dentre as possibilidades aí existentes, será objeto de estudo o livro ?Passagens?, de 2003, da paulistana Mariana Ianelli. Por um lado, todos os onze livros dessa jovem poeta dialogam fortemente com o texto bíblico. Mas o que torna ?Passagens? particularmente relevante é o fato de, nele, dois dos ?Escritos Sapienciais? (?Provérbios? e ?Livro de Jó) serem como que reescritos a partir de parâmetros retórico-composicionais comuns à poesia moderna e contemporânea. E, para além da questão formal, fato é que ?Passagens? ressignifica os ?Sapienciais?, vinculando-os diretamente à experiência do presente. Diante disso, o propósito desta pesquisa é analisar o papel e os sentidos de ?Provérbios? e do ?Livro de Jó? para a poesia de ?Passagens?, lidando com a hipótese de o texto bíblico ser um possível paradigma estético e moral-teológico relativo à experiência do sagrado e do sofrimento no presente.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Thawanny Davilla Morais Dos Santos - Integrante / Marcio Renato Pinheiro Da Silva - Coordenador.