Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro

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Produções bibliográficas

• BALIEIRO, M. . As mulheres no pensamento de Hume: uma reconsideração. DISCURSO , v. 54, p. 148-164, 2024.

• DINUCCI, ALDO ; RUDOLPH, KELLY ; BALIEIRO, MARCOS ; WHITING, KAI . Imigrantes e dissidentes: Estoicismo e ação política radical em Roma. REVISTA ARCHAI: REVISTA DE ESTUDOS SOBRE AS ORIGENS DO PENSAMENTO OCIDENTAL , v. 2024, p. 1-27, 2024.

• BALIEIRO, M. . Grupo Hume: Considerações e Memórias. REVISTA ESTUDOS HUM(E)ANOS , v. 8, p. 8-12, 2021.

• BALIEIRO, M. . Algumas Considerações sobre o Racismo de Hume. REVISTA ESTUDOS HUM(E)ANOS , v. 9, p. 65-79, 2021.

• BALIEIRO, M. . Corpos celestes, misturas terrenas: mulheres, sociabilidade e filosofia em David Hume. CADERNOS DE ÉTICA E FILOSOFIA POLÍTICA (USP) , v. 1, p. 37-48, 2020.

• BALIEIRO, M. . História, natureza e finalidade em David Hume. Modernos & Contemporâneos , v. 4, p. 61-75, 2020.

• BALIEIRO, M. . Influências Históricas em Shaftesbury: Natureza e Virtude. REVISTA PERSPECTIVA FILOSÓFICA , v. 48, p. 125-140, 2020.

• BALIEIRO, M. . Deuses, direitos e jabuticabas: a política brasileira e as doenças do espírito. PROMETEUS. FILOSOFIA EM REVISTA , v. 11, p. 109-122, 2019.

• BALIEIRO, M. . Vidas artificiais e doenças do espírito: notas sobre a religião e a moral em David Hume. REVISTA ESTUDOS HUM(E)ANOS , v. 1, p. 163, 2018.

• BALIEIRO, M. . Galanteria e polidez. Sobre o Ivanhoe de Scott e David Hume. DISCURSO , v. 47, n. 2, p. 167-181, 2017.

• BALIEIRO, M. . O gótico e os limites do iluminismo: o caso Wuthering Heights. A PALO SECO: ESCRITOS DE FILOSOFIA E LITERATURA , v. 10, p. 79-84, 2017.

• BALIEIRO, M. . Sociabilidade, sentimento e formação: sobre as mulheres em Hume e em Jane Austen. Revista Enunciação , v. V. 2. N. 2, p. 48-56, 2017.

• BALIEIRO, M. . As mulheres, a educação e a república: Mary Wollstonecraft leitora de Rousseau. Quadranti - Rivista internazionale di filosofia contemporanea , v. III, p. 49-59, 2015.

• BALIEIRO, M. . Literatura e formação em Jane Austen e David Hume. DISCURSO , v. 1, p. 145-159, 2014.

• BALIEIRO, M. . Felicidade e formação moral em David Hume. Controvérsia (UNISINOS) , v. 8, p. 34-45, 2012.

• BALIEIRO, M. . Hume e os propósitos da filosofia. KRITERION (UFMG. IMPRESSO) , v. 52, p. 319-330, 2011.

• BALIEIRO, M. . Os Fundamentos da Justiça e do Direito em David Hume. Prisma Jurídico (UNINOVE. Impresso) , v. 6, p. 181-194, 2008.

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• BALIEIRO, M. ; Koslowski, A. (Org.) ; DINUCCI, A. L. (Org.) ; CABECEIRAS, J. A. V. (Org.) ; BRITO, R. P. (Org.) ; MENNA, S. H. (Org.) ; PIAUI, W. S. (Org.) . Conhecimento e Ciência II. 1. ed. Curitiba: CRV, 2019. v. 1. 141p .

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• BALIEIRO, M. . Notas sobre o valor da vida segundo David Hume. In: Renata dias Ribeiro; Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro; Caio Graco Queiroz Maia; Camila Moura de Carvalho; Mariana Dias Pinheiro Santos. (Org.). III Filosofia, Vida e Morte. 1ed.São Cristóvão: Prometeus Editorial/Amazon, 2023, v. , p. 43-52.

• BALIEIRO, M. . My friend, tho? a jew: mais algumas considerações sobre o racismo de Hume. In: André Borges, Andrea Cachel, Vinícius França Freitas. (Org.). David Hume em Diálogo. 1ed.Londrina: Engenho das Letras, 2023, v. , p. 371-385.

• BALIEIRO, M. ; DINUCCI, A. L. ; RESENDE, M. A. . Sobre estoicismo, manuais e exercícios. Escritos de Filosofia V - Linguagem e Cognição. 1ed.Porto Alegre: Editora Fi, 2022, v. , p. 72-82.

• BALIEIRO, M. . Sobre o suicídio em David Hume. In: SANTOS, Mariana Dias Pinheiro; BALIEIRO, Marcos; CARVALHO, Camila Moura de; RIBEIRO, Renata Dias; SANTOS, Allan Wolney Mesquita. (Org.). II Filosofia, Vida e Morte. 1ed.São Cristóvão: Conselho Editorial Prometeus/Edição dos autores, 2022, v. 1, p. 7-18.

• BALIEIRO, M. . A influência da tradição cética na filosofia moral de Hume. In: SANTOS, Gislene Vale dos; AGGIO, Juliana Ortegosa; DINUCCI, Aldo. (Org.). Filosofia clássica e helenística: intersecções e recepções. 1ed.Salvador: EDUFBA, 2022, v. 1, p. 173-184.

• BALIEIRO, M. . Como morre um filósofo? O caso David Hume. In: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro; Mariana Dias Pinheiro Santos; Rodrigo Matos da Silva Gonçalves; Renata Dias Ribeiro; Mariana Lins Costa; Allan Wolney Mesquita Santos; Camila Moura de Carvalho. (Org.). Filosofia, Vida e Morte. 1ed.São Cristóvão: Conselho Editorial Prometeus, 2021, v. 1, p. 26-35.

• BALIEIRO, M. . Sobre manuais e exercícios. In: Aldo Dinucci. (Org.). Coragem sob Fogo. 2ed.Aracaju: Viva Vox, 2021, v. 1, p. 37-41.

• BALIEIRO, M. . Quem tem medo da ideologia de gênero?. In: Mariana Lins; Mariana Santos. (Org.). Entre o Mito e a Política. 1ed.Amazon: n/a, 2020, v. 1, p. 73-78.

• BALIEIRO, M. . A linguagem de Deus: Causalidade e Providência em George Berkeley. In: Marcos Balieiro; Sergio Hugo Menna. (Org.). Ciência e Conhecimento II. 1ed.Curitiba: CRV, 2019, v. 1, p. 81-92.

• BALIEIRO, M. . Gosto, moral e estilo na filosofia de Hume. In: Antônio Carlos dos Santos; Jacira de Freitas; Jorge L. Viesenteiner; Pedro Paulo da Costa Corôa; Renato Moscatelli; Sertório de Amorim e Silva Neto. (Org.). Filosofia do Século XVIII. 1ed.: ANPOF, 2019, v. , p. 179-.

• BALIEIRO, M. . Bons Filmes, Más Adaptações: Orgulho e Preconceito. In: QUEIROZ, Carlos Eduardo Japiassú; COSTA, Wellington Junio. (Org.). Estudos Literários-Visuais. 1ed.Aracaju: Criação, 2018, v. , p. 67-80.

• BALIEIRO, M. . Notas sobre a retórica em David Hume. In: DINUCCI, Aldo Lopes. (Org.). Anais do V Seminário Viva Vox. 1ed.Aracaju: Editorial Prometeus, 2018, v. , p. 163-175.

• BALIEIRO, M. . Gosto e moral em David Hume. In: CORREIA, Adriano; DE FREITAS, Jacira; GUIMARÃES, Lívia; DOS SANTOS, Antônio Carlos. (Org.). Filosofia do século XVIII. 1ed.: , 2017, v. 1, p. 48-59.

• BALIEIRO, M. . A filiação de Hume à tradição do moral sense. In: Menna, Sergio Hugo; Piauí, William. (Org.). Ciência e Conhecimento. 1ed.Curitiba: CRV, 2016, v. 1, p. 53-66.

• BALIEIRO, M. . Filosofia e vida comum na epistemologia de Hume. In: CONTE, Jaimir; ZIMMERMANN, Flávio; FERRAZ, Marília Côrtes de. (Org.). Ensaios sobre a filosofia de Hume. 1ed.Florianópolis: Núcleo de Epistemologia e Lógica - NEL, 2016, v. 1, p. 159-182.

• BALIEIRO, M. . Hume e as Relações Internacionais. In: PASSOS,Rodrigo D. F.; VEIRA, Noemia R.; SIMONETTI, Mirian C. Lourenção. (Org.). Relações Internacionais Contemporâneas: novos protagonistas e conjunturas. 1ed.Marília: Oficina Universitária, 2014, v. , p. 47-54.

• BALIEIRO, M. . Literatura, Filosofia e Formação em Northanger Abbey. In: NATÁRIO, Maria Celeste; BEZERRA, Cícero Cunha; EPIFÂNIO, Renato. (Org.). (Im)Possíveis (Trans)Posições. 1ed.Sintra: Zéfiro, 2014, v. , p. 211-219.

• BALIEIRO, M. . Experiência e história da filosofia moral de Hume. In: PEREIRA FILHO, Antonio José; BALIEIRO, Marcos Ribeiro. (Org.). História e Política no Pensamento Moderno. 1ed.Porto Alegre: Redes Editora, 2013, v. 1, p. 161-172.

• BALIEIRO, M. . O ensino de filosofia da ciência e o despertar do espírito crítico. In: BALIEIRO, M. R.; BECKER, E.; TOLLE, O.. (Org.). Filosofia no Ensino Médio: Filosofia da Ciência. 1ed.São Cristóvão: Editora UFS, 2013, v. 1, p. 71-76.

• BALIEIRO, M. . Sobre aviões e algemas. Cinform online, p. 93 - 97, 03 fev. 2025.

• BALIEIRO, MARCOS . Que comunicação?. Cinform online, p. 90 - 94, 20 jan. 2025.

• BALIEIRO, M. . Sobre fins e retornos. Cinform online, 30 dez. 2024.

• BALIEIRO, M. . Sobre mais um fim de ano. Cinform Online, p. 111 - 117, 23 dez. 2024.

• BALIEIRO, M. . Dia dos pais. Cinform Online, Aracaju, p. 90 - 95, 12 ago. 2024.

• BALIEIRO, M. . A ameaça das pseudociências. Cinform Online, p. 82 - 86, 29 jul. 2024.

• BALIEIRO, M. . Sobre ignorar a ciência. Cinform Online, Aracaju, p. 71 - 75, 08 jul. 2024.

• BALIEIRO, M. . Sobre crianças, mulheres e projetos. Cinform Online, Aracaju, p. 82 - 87, 17 jun. 2024.

• BALIEIRO, M. . Sobre a greve na federais. Cinform Online, Aracaju, p. 62 - 66, 29 abr. 2024.

• BALIEIRO, M. . Sobre as mulheres e a modernidade. Cinform online, p. 57 - 61, 11 mar. 2024.

• BALIEIRO, M. . Toc, toc toc. Cinform online, p. 78 - 83, 12 fev. 2024.

• BALIEIRO, M. . Devaneios sobre opinião e informação. Cinform Online, p. 58 - 62, 06 nov. 2023.

• BALIEIRO, M. . Sobre impostos e milionários. Cinform Online, p. 69 - 74, 04 set. 2023.

• BALIEIRO, M. . Gentileza e liberdade. Cinform Online, p. 57 - 61, 17 abr. 2023.

• BALIEIRO, M. . Sobre historiadores, comediantes e pipocas. Cinform Online, p. 74 - 78, 13 mar. 2023.

• BALIEIRO, M. . Linguiça com angu. Cinform Online, p. 57 - 61, 23 jan. 2023.

• BALIEIRO, M. . Vida de gado. Cinform, p. 48 - 53, 07 nov. 2022.

• BALIEIRO, M. . A voz da violência. Cinform, p. 47 - 51, 19 set. 2022.

• BALIEIRO, M. . O inquilino e o marombeiro. Cinform Online, p. 65 - 69, 25 abr. 2022.

• BALIEIRO, M. . É só a minha opinião?. Cinform Online, Aracaju, p. 106 - 110, 07 mar. 2022.

• BALIEIRO, M. . Então é Natal. https://cinformonline.com.br/Edicoes/Edicao_2020.pdf, Aracaju, p. 74 - 78, 27 dez. 2021.

• BALIEIRO, M. . Inquietações sobre educação e ideologia. Cinform, Aracaju, p. 88 - 92, 22 nov. 2021.

• BALIEIRO, M. . Sobre poderes e constituições. Cinform, Aracaju, p. 82 - 86, 13 set. 2021.

• BALIEIRO, M. . Sobre o descaso com a preservação da cultura. Cinform, Aracaju, , v. 200, p. 84 - 88, 09 ago. 2021.

• BALIEIRO, M. . O caso Lázaro e o respeito às instituições. Cinform, Aracaju, p. 91 - 95, 05 jul. 2021.

• BALIEIRO, M. . As eleições para a Direção de Centro e a democracia na UFS. Cinform, Aracaju, p. 115 - 119, 31 maio 2021.

• BALIEIRO, M. . Projetos e Utopias. Cinform, Aracaju, p. 90 - 94, 26 abr. 2021.

• BALIEIRO, M. . Que povo? Que vontade?. Cinform, p. 82 - 86, 22 mar. 2021.

• BALIEIRO, M. . Hume e a religião como patologia. In: XVI Semana de Filosofia, 2016, São Cristóvão. As paixões - Caderno de Resumos - XVI Semana de Filosofia. São Cristóvão: Universidade Federal de Sergipe, 2015. p. 15-16.

• BALIEIRO, M. . A confiabilidade da História em Hume. In: XV Encontro Nacional de Filosofia da ANPOF, 2012, Curitiba. Atas do XV Encontro de Filosofia da ANPOF, 2012.

• BALIEIRO, M. . Ceticismo e Filosofia em David Hume. In: Encontro de Filosofia da ANPOF, 2006. Atas do XII Encontro Nacional de Filosofia da ANPOF, 2006.

• BALIEIRO, M. . Razão e sentimento na teoria moral de Hume. In: Encontro da ANPOF, 2004, Salvador. Atas do XI Encontro Nacional de Filosofia da ANPOF, 2004.

• BALIEIRO, M. . A educação feminina como problema na Inglaterra moderna: o caso Mary Astell. 2024. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Natureza e História em David Hume. 2024. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . História e natureza em David Hume. 2024. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. ; SILVA, S. H. S. . Modernidade, raça e colonialismo. 2024. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e a (des)construção da natureza humana: algumas intuições preliminares. 2023. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . As mulheres segundo David Hume: reconsiderações e correções de percurso. 2023. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Galanteria, polidez e o lugar do fair sex no pensamento de Hume. 2023. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e as mulheres: inovações e limites. 2023. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . O Racismo de Hume: uma Reavaliação. 2022. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . My friend, tho' a jew: mais algumas considerações sobre o racismo de Hume. 2022. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Sobre o valor da vida em David Hume. 2022. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Gosto, moral e estilo no pensamento de David Hume. 2022. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Considerações sobre a polidez em Hume. 2021. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Sobre o Suicídio em David Hume. 2021. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Sobre o racismo de David Hume. 2021. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Considerações sobre o racismo de David Hume. 2021. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. ; SECCO, G. . Quem tem medo da ideologia de gênero?. 2020. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• BALIEIRO, M. . Dracula e os limites do gótico. 2020. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. ; GUIMARAES, L. M. ; ARAUJO, A. L. ; PETTERSEN, B. . Abertura. 2020. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Como morre um filósofo? O caso de David Hume. 2020. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Polidez e galanteria em David Hume: sobre cavaleiros e órbitas incertas. 2020. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . O estatuto da natureza humana na filosofia de Hume. 2019. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Reformas educacionais, ensino de Filosofia e formação docenteReformas educacionais, ensino de Filosofia e formação docente. 2019. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e a natureza humana como construção. 2019. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . A crítica de Anne Conway ao dualismo cartesiano. 2019. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Notas sobre o gótico como crítica da polidez moderna. 2019. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . A natureza humana como construção: algumas contribuições de Hume para a filosofia política contemporânea. 2019. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e o debate sobre a autenticidade dos poemas de Ossian. 2019. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e a querela sobre a autenticidade dos poemas de Ossian. 2019. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Deuses, direitos e jabuticabas: notas sobre um país doente. 2018. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Gosto, moral e estilo na filosofia de Hume. 2018. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• BALIEIRO, M. . Natureza Humana e Subjetividade em David Hume. 2018. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Sentimento e Moralidade: Hume leitor de Mandeville. 2018. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Natureza humana e cultura em Empirismo e Subjetividade. 2017. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Formação e gosto na filosofia moral de Hume. 2017. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . O gótico e os limites do iluminismo: o caso Wuthering Heights. 2017. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Gosto e caráter na filosofia de Hume. 2017. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Filosofia, educação e gênero. 2016. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . A linguagem de Deus: causalidade e providência em George Berkeley. 2016. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Vidas artificiais e doenças do espírito: notas sobre religião e moral em David Hume. 2016. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Gosto e moral na filosofia de Hume. 2016. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . Gosto e moral em David Hume. 2016. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e o problema do mundo exterior. 2015. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e os fundamentos do Estado: uma resposta ao contratualismo. 2015. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . As mulheres e a educação: Mary Wollstonecraft leitora de Rousseau. 2015. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . O papel da história na ciência da natureza humana de Hume. 2015. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Estilo e filosofia: notas sobre a estrutura da segunda Investigação. 2015. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e a religião como patologia. 2015. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Natureza Humana e Direitos Humanos. 2014. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . A crítica de Hume ao argumento do desígnio. 2014. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e as relações internacionais. 2013. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Hume e as relações internacionais: além do conceito de equilíbrio. 2013. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Filosofia e humor: Hume leitor de Shaftesbury. 2013. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Técnica, Refinamento e Virtude em David Hume. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Notas sobre a sociabilidade em Rousseau e Hume. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . A sociabilidade em Rousseau e Hume. 2012. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . O ensino de filosofia da ciência e o despertar do espírito crítico. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . A confiabilidade da história em Hume. 2012. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . Algumas considerações contra o 'novo Hume'. 2012. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Natureza e Degradação Moral em Jean-Jacques Rousseau. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . Que Parâmetros? Que Ensino?. 2011. (Apresentação de Trabalho/Seminário).

• BALIEIRO, M. . Formação Moral e Felicidade em David Hume. 2011. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Experiência e História em David Hume. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . Filosofia e Formação em David Hume. 2011. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Refinamento e caráter: notas sobre Norhtanger Abbey, de Jane Austen. 2011. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . A felicidade segundo David Hume: notas sobre quatro ensaios. 2010. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . O meu dinheiro e o dinheiro do povo: corrupção, o público e o privado. 2010. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• BALIEIRO, M. . Pode o criacionismo ser considerado ciência?. 2010. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• BALIEIRO, M. . Sociabilidade e Progresso em David Hume. 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . FIlosofia e Moral em Hume. 2007. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• BALIEIRO, M. . Método e Moral em David Hume. 2007. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . Senso Comum e Filosofia em David Hume. 2006. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . A filosofia como metáfora: Hume crítico da modernidade. 2005. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. . Razão e sentimento na teoria moral de Hume. 2004. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• BALIEIRO, M. ; FERGUSON, A. . A Moralidade das Peças de Teatro Considerada Seriamente. São Cristóvão: UFS, 2024. (Tradução/Artigo).

• BALIEIRO, M. . Limongi, I., 2023. Hume, a justiça e o pensamento político moderno. São Paulo: Alameda. Rio de Janeiro 2023 (Resenha).

• PIAUI, W. S. ; BALIEIRO, M. . Apresentação. Aracaju, 2022. (Prefácio, Pósfacio/Apresentação)>.

• SANTOS, M. D. P. ; BALIEIRO, M. ; CARVALHO, C. M. ; RIBEIRO, R. D. ; SANTOS, A. W. M. . Apresentação. São Cristóvão, 2022. (Prefácio, Pósfacio/Apresentação)>.

• GONCALVES, R. M. S. ; SANTOS, M. D. P. ; BALIEIRO, M. . O Legado de um Pai para suas Filhas. São Cristóvão: Prometeus, 2022. (Tradução/Artigo).

• BALIEIRO, M. . Comentário a ?A ciência da política de David Hume?. Marília: UNESP, 2021 (Apresentação).

• BALIEIRO, M. . Resenha: Pedro Paulo Pimenta. A Trama da Natureza: Organismo e Finalidade na Época da Ilustração. São Paulo: EDUNESP, 2018 2019 (Resenha).

• BALIEIRO, M. . Do Sobrenatural na Poesia. São Cristóvão, 2019. (Prefácio, Pósfacio/Apresentação)>.

• BALIEIRO, M. . Do Sobrenatural na Poesia. São Cristóvão: Editora UFS, 2019. (Tradução/Outra).

• BALIEIRO, M. ; CHARLES, S. . Potência e impotência do ceticismo: a questão da história em Pierre-Daniel Huet. São Cristóvão: Universidade Federal de Sergipe, 2018. (Tradução/Outra).

• BALIEIRO, M. . Apresentação. São Cristóvão, 2017. (Prefácio, Pósfacio/Apresentação)>.

• HUME, D. ; BALIEIRO, M. . Um ensaio histórico sobre a cavalaria e a honra dos modernos. São Cristóvão: Universidade Federal de Sergipe, 2017. (Tradução/Outra).

• BERNARDI, B. ; BALIEIRO, M. . A ideia de equilíbrio europeu no jus gentium dos modernos. São Cristóvão: UFS, 2014. (Tradução/Artigo).

• BALIEIRO, M. . O Estoico. Rio de Janeiro, 2013. (Prefácio, Pósfacio/Apresentação)>.

• HUME, D. ; BALIEIRO, M. . O Estoico. Rio de Janeiro: UFRJ, 2013. (Tradução/Outra).

• EMERSON, R. W. ; BALIEIRO, M. . Guerra. Marília: UNESP, 2012. (Tradução/Artigo).

• BALIEIRO, M. . Da exibição das paixões em olhares e gestos. São Paulo: Alameda Editorial, 2011. (Tradução/Outra).

• BALIEIRO, M. . Do Sentido Moral. São Paulo: Alameda Editorial, 2011. (Tradução/Outra).

• BALIEIRO, M. . Crença, 2011. (Tradução/Outra).

• BALIEIRO, M. . Consequências Políticas da Escravidão. São Paulo: Alameda Editorial, 2011. (Tradução/Outra).

• BALIEIRO, M. . Resenha: Death and Character, de Annette Baier. São Paulo: Humanitas, 2009 (Resenha).

• BALIEIRO, M. ; ANDRADE, J. A. A. D. ; VALENTINI, L. ; TEIXEIRA, J. M. ; SILVA, C. A. A. ; LEITE, T. A. ; ROMÃO, Lígia Maria Venturini ; HARAYAMA, R. ; GUERRIERI, B. C. ; FIORE, A. L. . A Linguagem Gestual. São Paulo: NAU - USP, 2009. (Tradução/Artigo).

• BALIEIRO, M. ; VALENTINI, L. ; SILVA, C. A. A. ; ROMÃO, Lígia Maria Venturini ; LEITE, T. A. ; HARAYAMA, R. ; GUERRIERI, B. C. . Pare, Olhe, Escute! Visão, Audição e Movimento Humanos. São Paulo: NAU - USP, 2008. (Tradução/Artigo).

• BALIEIRO, M. ; ARANOVICH, Patrícia Fontoura . A Recepção de Stirner na França. São Paulo: Associação Editorial Humanitas - USP, 2007. (Tradução/Artigo).

Outras produções

Projetos de pesquisa

• 2022 - Atual

  Filosofia, ceticismo e vida comum em David Hume, Descrição: São evidentes as vantagens de uma tentativa de compreender o ceticismo humiano por meio de uma leitura não apenas de sua teoria do conhecimento, mas de textos que deem conta também de outros temas desenvolvidos pelo filósofo (tais como as paixões, a moral, a política e a sociabilidade). Em primeiro lugar, elas permitem que se perceba os limites reais do ceticismo de Hume, por meio de considerações precisas sobre as consequências que a epistemologia desenvolvida por ele terão sobre quaisquer outros temas. Além disso, uma interpretação como essa permitirá que seja levado em conta um fator muito pouco explorado pela maioria dos comentadores: o ceticismo de Hume parece resultar da própria concepção de filosofia defendida pelo autor, o que fica bastante evidente em seus escritos mais maduros como, por exemplo, a Investigação sobre o Entendimento Humano, a Investigação sobre os Princípios da Moral e os Ensaios Morais, Políticos e Literários. O que se pretende, ao longo deste projeto, é justamente apresentar uma chave de leitura que esteja baseada em uma concepção ampla de filosofia que estaria presente não apenas nos textos em que o autor efetivamente discute o assunto, mas que seria observável, também, em diversas passagens que são dedicadas a outros temas. Pretendemos, ao longo desta pesquisa, compreender as várias maneiras segundo as quais a concepção de filosofia defendida por Hume, dependente de alguma forma de ceticismo, faz com que o autor busque incessantemente aproximar filosofia e vida comum.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador / José Alcides Hora Neto - Integrante / Valesca de Jesus Almeida - Integrante., Financiador(es): CAPES - Centro Anhanguera de Promoção e Educação Social - Bolsa., Número de produções C, T & A: 2

• 2022 - Atual

  Formação moral e a representação da mulher em Jane Austen: uma resposta às filosofias das Luzes Britânicas, Descrição: A obra de Jane Austen constitui um ponto de enorme importância quando se trata de entender de que maneira o desenvolvimento da forma novela colaboraria para estabelecer um tipo de literatura que se apresentasse como acerto de contas com autores do XVIII que pareciam não se dar conta do que estaria em jogo com os desenvolvimentos da literatura escrita por mulheres. Isso pode causar certa estranheza para grande parte do público contemporâneo de sua obra. É, porém, um ponto bastante evidente, em especial quando atentamos não apenas para os vários momentos em que Austen volta baterias bastante contundentes contra o tratamento dispensado às mulheres em seu tempo, mas, também, contra as expectativas que eram destinadas à literatura feminina. Nesse sentido, pretende-se, ao longo do desenvolvimento do projeto, compreender as maneiras pelas quais a obra literária de Jane Austen pode ser considerada uma resposta a concepções anteriores acerca do feminino, notadamente aquelas desenvolvidas no âmbito das luzes britânicas.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador / Eslâne dos Santos Gomes - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 1

• 2019 - 2022

  Hume e o pensamento político de seu tempo, Descrição: Em um ensaio intitulado ?Of the Original Contract?, David Hume discute os princípios empregados pelos dois grandes partidos da Grã-Bretanha de seu tempo para legitimar o Estado e a autoridade do soberano. Os Tories, como se sabe, defendiam, ainda no século XVIII, variações da doutrina do direito divino, enquanto os Whigs, preocupados em garantir maior poder para o parlamento, aceitavam justificativas contratualistas para o governo, influenciados, principalmente, pela obra política de John Locke. Hume recusa as duas propostas. Aquela que diz respeito ao direito divino é rebatida com relativa facilidade e não ocupa mais do que duas páginas. Isso porque, ainda que, segundo o autor, qualquer um que acredite em uma providência geral aceite prontamente que todo governo tem como autor a divindade, essa ?autoria? só poderia ocorrer de maneira indireta. Em outras palavras, o surgimento do governo seria resultado da vontade divina do mesmo modo que qualquer outro evento em um universo que seria regido segundo um plano uniforme, que visasse sabiamente o bem-estar dos seres humanos. Ainda assim, como qualquer evento que se observa no mundo, só se poderia defender que Deus é causa do governo no sentido de que ele teria colocado no mundo os princípios que fizeram com que os homens o criassem, ou, para empregar as palavras do próprio autor, ?por sua eficácia oculta e universal? (HUME, 1985, p. 467). Nada, portanto, que faça qualquer concessão, por menor que seja, a autores que, a exemplo de Robert Filmer, houvessem defendido que os reis governassem em resultado de regras passadas diretamente aos homens por Deus. A crítica que Hume empreende contra as teorias contratualistas, por sua vez, é mais cuidadosa, e é a ela que o filósofo dedica a maior parte de seu ensaio. Entretanto, não devemos supor que isso trai, necessariamente, maior antipatia pela causa Whig, nem que isso implica maior antipatia do autor contra as teorias contratualistas do que a que ele nutria pelas teorias do direito divino. Não devemos nos esquecer que estas também são atingidas quando, em outros momentos de sua obra, Hume faz críticas epistemológicas ou morais bastante pesadas a qualquer forma de religião instituída. Não é prudente que esqueçamos, também, que autores como Hobbes e Locke, cujas obras constituem, em conjunto com Do Contrato Social, de Rousseau, as principais bases do chamado contratualismo clássico, foram referências importantes não apenas para Hume, mas para autores que se envolveram em vários dos debates importantes tanto para o iluminismo britânico quanto para o francês. Desse modo, podemos considerar que as críticas de Hume a autores da tradição contratualista dizem respeito não apenas a uma disputa entre partidos, mas à inserção do filósofo escocês nos debates intelectuais característicos de seu tempo. Uma análise cuidadosa do modo como ele acerta contas com o contratualismo, portanto, certamente colabora para ilustrar pontos importantes de sua própria filosofia moral e do que ele teria a dizer sobre política.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (3) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador.

• 2019 - 2021

  A ficção gótica como crítica da modernidade, Descrição: O gótico é, como se sabe, um gênero literário relativamente difícil de se definir. Ellen Moers afirma que obras desse tipo não são facilmente explicadas, ?a não ser no sentido em que tem a ver com o medo. Nos escritos góticos, a fantasia predomina sobre a realidade, o estranho sobre o comum e o sobrenatural sobre o natural, com um propósito definido por parte do autor: assustar? (1997, p. 90). Trata-se de uma definição que poderia parecer excessivamente ampla, mas que se mostra adequada no contexto da Inglaterra dos séculos XVIII e XIX, nos quais o gênero floresceu. Em Abadia de Northanger, por exemplo, Jane Austen faz questão de mostrar ao leitor, em cores bastante vívidas, os efeitos aterrorizantes que Os Mistérios do Castelo de Udolpho, de Ann Radcliffe, exerce sobre a protagonista (ainda que Austen pretenda, como se sabe, alertar para os perigos de se pensar que os eventos dos romances podem servir como guia para a vida real). Abadia, como se sabe, é um livro que pode ser lido como uma sátira do gótico, mas também como uma homenagem a ele, por parte de uma autora que, além de reconhecidamente perspicaz, teria lido uma quantidade considerável de obras desse tipo. O fato de romances góticos serem projetados para provocar medo e, também, o de o gênero ter sido inaugurado com a publicação, em 1764, de O Castelo de Otranto por Horace Walpole, colaboraram para que a reputação a escritos desse gênero na Grã-Bretanha fosse desfavorável desde o começo por parte dos literatos da época, ainda que esse juízo não se estendesse a leitores, por assim dizer, comuns. Isso se explica, em parte, pela forte censura que autores tidos como ?sérios? faziam a romances em geral. Autores como o filósofo David Hume viam a leitura de romances como algo que poderia levar a concepções incorretas sobre o mundo e, consequentemente, a uma conduta pouco recomendável. Isso fica claro quando se observa que, em ?Do Estudo da História?, ele recomenda, em tom jocoso, que as mulheres troquem a leitura de romances pela e obras históricas, já que os primeiros tenderiam a fazê-las pensar que os homens são criaturas perfeitas e sempre guiadas pela paixão amorosa, o que, evidentemente, não corresponderia à realidade. A pesquisa tratará de mostrar em que medida a ficção gótica se configura como uma possibilidade de crítica não apenas ao modelo de polidez elogiado por Hume e por outros filósofos das luzes britânicas, mas também à própria concepção moderna de ciência.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa.

• 2018 - 2019

  Hume crítico do contratualismo, Descrição: Em um ensaio intitulado ?Of the Original Contract?, David Hume discute os princípios empregados pelos dois grandes partidos da Grã-Bretanha de seu tempo para legitimar o Estado e a autoridade do soberano. Os Tories, como se sabe, defendiam, ainda no século XVIII, variações da doutrina do direito divino, enquanto os Whigs, preocupados em garantir maior poder para o parlamento, aceitavam justificativas contratualistas para o governo, influenciados, principalmente, pela obra política de John Locke. Hume recusa as duas propostas. Aquela que diz respeito ao direito divino é rebatida com relativa facilidade e não ocupa mais do que duas páginas. Isso porque, ainda que, segundo o autor, qualquer um que acredite em uma providência geral aceite prontamente que todo governo tem como autor a divindade, essa ?autoria? só poderia ocorrer de maneira indireta. Em outras palavras, o surgimento do governo seria resultado da vontade divina do mesmo modo que qualquer outro evento em um universo que seria regido segundo um plano uniforme, que visasse sabiamente o bem-estar dos seres humanos. Ainda assim, como qualquer evento que se observa no mundo, só se poderia defender que Deus é causa do governo no sentido de que ele teria colocado no mundo os princípios que fizeram com que os homens o criassem, ou, para empregar as palavras do próprio autor, ?por sua eficácia oculta e universal? (HUME, 1985, p. 467). Nada, portanto, que faça qualquer concessão, por menor que seja, a autores que, a exemplo de Robert Filmer, houvessem defendido que os reis governassem em resultado de regras passadas diretamente aos homens por Deus. A crítica que Hume empreende contra as teorias contratualistas, por sua vez, é mais cuidadosa, e é a ela que o filósofo dedica a maior parte de seu ensaio. Entretanto, não devemos supor que isso trai, necessariamente, maior antipatia pela causa Whig, nem que isso implica maior antipatia do autor contra as teorias contratualistas do que a que ele nutria pelas teorias do direito divino. Não devemos nos esquecer que estas também são atingidas quando, em outros momentos de sua obra, Hume faz críticas epistemológicas ou morais bastante pesadas a qualquer forma de religião instituída. Não é prudente que esqueçamos, também, que autores como Hobbes e Locke, cujas obras constituem, em conjunto com Do Contrato Social, de Rousseau, as principais bases do chamado contratualismo clássico, foram referências importantes não apenas para Hume, mas para autores que se envolveram em vários dos debates importantes tanto para o iluminismo britânico quanto para o francês. Desse modo, podemos considerar que as críticas de Hume a autores da tradição contratualista dizem respeito não apenas a uma disputa entre partidos, mas à inserção do filósofo escocês nos debates intelectuais característicos de seu tempo. Uma análise cuidadosa do modo como ele acerta contas com o contratualismo, portanto, certamente colabora para ilustrar pontos importantes de sua própria filosofia moral e do que ele teria a dizer sobre política.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador., Financiador(es): Universidade Federal de Sergipe - Bolsa.

• 2018 - 2019

  Hume e o problema do mundo exterior, Descrição: É praticamente desnecessário explicar a importância dos debates acerca da existência e das características do mundo exterior para quem quer que esteja minimamente familiarizado com a situação geral da metafísica e da teoria do conhecimento na modernidade. Desde as Meditações de Descartes, tornou-se praticamente uma obrigação, para quem quer que pretendesse dissertar sobre a viabilidade do conhecimento, mostrar que ?conhecimento? dissesse respeito ao mundo tal como ele realmente é. Locke sintetiza a questão muito bem quando lembra, no Capítulo IV do Livro IV de seu Ensaio sobre o Entendimento Humano, que se poderia objetar às teorias que ele vinha apresentando que Não importa quais são as fantasias dos homens, é apenas o conhecimento das coisas que deve ser prezado. Apenas isso é que dá valor a nossos raciocínios, e preferência ao conhecimento de um homem, e não o de outro, o de que o conhecimento do primeiro é das coisas como realmente são, e não de sonhos e fantasias? (LOCKE 2004, p. 499). Por isso ele dedicaria aquela questão a mostrar a ?realidade? de nosso conhecimento. Para uma série de autores modernos, isso passou por mostrar, antes de qualquer outra coisa, que havia um mundo fora de nós para ser conhecido. Essa foi, certamente, uma preocupação dos dois autores que mencionamos agora há pouco e, como se sabe, eles estão longe de terem sido os únicos que se dedicaram à questão da existência do mundo exterior. Hume, entretanto, constitui um caso bastante peculiar. Isso porque, até não muito tempo atrás, era praticamente unânime a consideração de que ele defenderia uma espécie de ceticismo (ou, para alguns comentadores, de dogmatismo negativo) com relação à causalidade e, possivelmente, também com relação ao mundo exterior. É verdade que, na década de 1940, os escritos de Norman Kemp Smith apresentaram à comunidade filosófica uma interpretação naturalista, em sentido bastante contundente, da filosofia de Hume, mas ainda se tratava de uma discordância acerca dos princípios que motivariam as inferências causais, não propriamente da validade propriamente dita de nossas crenças no mundo exterior e nos poderes das causas. Apenas muito mais recentemente alguns intérpretes da epistemologia humiana, a exemplo de Galen Strawson, João Paulo Monteiro e John P. Wright, passaram a defender que o pensador escocês teria estabelecido algo como uma teoria realista no que diz respeito ao mundo exterior e à causalidade. Em um artigo que ataca essas interpretações, Kenneth Winkler as acomodou em um guarda-chuva que ele denominou o new Hume. Desse modo, a controvérsia entre intérpretes realistas, de um lado, e ?fenomenalistas?, de outro, veio a ser conhecida como new Hume debate. O projeto diz respeito justamente a estabelecer as diferentes maneiras pelas quais se pode considerar que Hume acerta contas com a tradição no que diz respeito ao problema do mundo exterior.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador., Número de produções C, T & A: 1

• 2017 - 2018

  A crítica de Hume à tradição contratualista, Descrição: Em um ensaio intitulado ?Of the Original Contract?, David Hume discute os princípios empregados pelos dois grandes partidos da Grã-Bretanha de seu tempo para legitimar o Estado e a autoridade do soberano. Os Tories, como se sabe, defendiam, ainda no século XVIII, variações da doutrina do direito divino, enquanto os Whigs, preocupados em garantir maior poder para o parlamento, aceitavam justificativas contratualistas para o governo, influenciados, principalmente, pela obra política de John Locke. Hume recusa as duas propostas. Aquela que diz respeito ao direito divino é rebatida com relativa facilidade e não ocupa mais do que duas páginas. Isso porque, ainda que, segundo o autor, qualquer um que acredite em uma providência geral aceite prontamente que todo governo tem como autor a divindade, essa ?autoria? só poderia ocorrer de maneira indireta. Em outras palavras, o surgimento do governo seria resultado da vontade divina do mesmo modo que qualquer outro evento em um universo que seria regido segundo um plano uniforme, que visasse sabiamente o bem-estar dos seres humanos. Ainda assim, como qualquer evento que se observa no mundo, só se poderia defender que Deus é causa do governo no sentido de que ele teria colocado no mundo os princípios que fizeram com que os homens o criassem, ou, para empregar as palavras do próprio autor, ?por sua eficácia oculta e universal?. Nada, portanto, que faça qualquer concessão, por menor que seja, a autores que, a exemplo de Robert Filmer, houvessem defendido que os reis governassem em resultado de regras passadas diretamente aos homens por Deus. A crítica que Hume empreende contra as teorias contratualistas, por sua vez, é mais cuidadosa, e é a ela que o filósofo dedica a maior parte de seu ensaio. Entretanto, não devemos supor que isso trai, necessariamente, maior antipatia pela causa Whig, nem que isso implica maior antipatia do autor contra as teorias contratualistas do que a que ele nutria pelas teorias do direito divino. Não devemos nos esquecer que estas também são atingidas quando, em outros momentos de sua obra, Hume faz críticas epistemológicas ou morais bastante pesadas a qualquer forma de religião instituída. Não é prudente que esqueçamos, também, que autores como Hobbes e Locke, cujas obras constituem, em conjunto com Do Contrato Social, de Rousseau, as principais bases do chamado contratualismo clássico, foram referências importantes não apenas para Hume, mas para autores que se envolveram em vários dos debates importantes tanto para o iluminismo britânico quanto para o francês. Desse modo, podemos considerar que as críticas de Hume a autores da tradição contratualista dizem respeito não apenas a uma disputa entre partidos, mas à inserção do filósofo escocês nos debates intelectuais característicos de seu tempo. Uma análise cuidadosa do modo como ele acerta contas com o contratualismo, portanto, certamente colabora para ilustrar pontos importantes de sua própria filosofia moral e do que ele teria a dizer sobre política.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador., Financiador(es): Universidade Federal de Sergipe - Bolsa., Número de produções C, T & A: 2

• 2016 - 2017

  Sentimento e moral na filosofia de Hume, Descrição: Como se sabe, a filosofia moral de Hume se constitui em um posicionamento bastante incisivo no debate sobre os fundamentos da moralidade que ocupou parte considerável dos autores britânicos do período. Por um lado, Hume rejeita expressamente a possibilidade de uma fundamentação racional de uma moralidade que parte de seus adversários considerava estar inscrita na própria natureza. Por outro, ainda que se filie aos chamados moralistas do sentimento já de saída no Livro III de seu Tratado da Natureza Humana e ao longo de sua Investigação sobre os princípios da moral, ele o faz de maneira peculiar: ainda que fale em um sentido moral que seria responsável pelos sentimentos morais que nos acometem, Hume não parece estar preocupado em estabelecer esse conceito de maneira análoga àquela pela qual normalmente compreendemos os chamados sentidos externos. Isso basta para estabelecer uma diferença bastante pesada entre ele e teóricos como Francis Hutcheson, defensor de uma versão bastante esquemática do moral sense. Do modo como Hume conduz sua investigação, Hume parece se aproximar, em alguma medida, dos hobbesianos que eram atacados tanto por racionalistas morais quanto por moralistas do sentimento, e contra os quais ele próprio volta frequentemente suas baterias. Entretanto, é essa aproximação que permite que ele enfrente o hobbesianismo com sucesso considerável: ao partir, como esses adversários, de um terreno meramente fatual, em que não é possível recorrer a uma moral totalmente determinada pela natureza, ele trata de abrir espaço para uma moralidade que, apesar de resultar ao menos em parte das convenções humanas, é bastante real por decorrer de sentimentos de preocupação efetiva com o bem dos outros e com o bem público.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador., Financiador(es): Universidade Federal de Sergipe - Bolsa., Número de produções C, T & A: 1

• 2014 - 2016

  Natureza Humana e Direitos Humanos, Descrição: As primeiras discussões acerca dos chamados direitos humanos ocorreram em um contexto em que era impossível que não fossem influenciadas por concepções filosóficas naturalistas do homem. Isso se reflete mesmo em documentos como a primeira versão da Declaração dos Direitos do Homem, em que se percebe claramente um vocabulário naturalista. Desse modo, torna-se extremamente importante, para o estudo rigoroso dos fundamentos dos direitos humanos, o retorno às obras de autores clássicos que pautaram suas teorias sobre o Estado e os direitos em modelos bem definidos da natureza humana. Na contemporaneidade, o declínio das teorias políticas baseadas no conceito de natureza humana resultará em algo como uma crise de fundamentação dos direitos do homem, resultando em tentativas de justificá-los bastante diferentes.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (3) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador.

• 2013 - Atual

  Filosofia e vida comum em David Hume, Descrição: Têm sido cada vez mais comum, entre os comentadores da obra de Hume, interpretações que procuram mostrar que o pensamento do autor evidenciaria esforços consideráveis no sentido de aproximar filosofia e vida comum. Nesse sentido, a filosofia de Hume, além de buscar demarcar como conhecimento possível aquilo que está no âmbito de uma experiência que é compartilhada pelo homem comum e pelo filósofo, teria procurado, especialmente em textos posteriores ao Tratado da Natureza Humana, cunhar obras que teriam por objetivo não apenas angariar o respeito dos eruditos, mas também contribuir com a formação daqueles que buscavam na filosofia algo como uma educação para a vida. Como se sabe, boa parte dos intérpretes que aproximam Hume dessas posições está inclinada a aceitar interpretações naturalistas (ou, mais recentemente, até mesmo realistas) da obra do autor. O que pretendemos, ao longo desta pesquisa, é mostrar que é possível conciliar uma interpretação cética da filosofia de Hume com as tentativas de mostrá-la como tributária da vida comum.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador.

• 2011 - 2013

  Razão e Sentimento nas Filosofias Morais das Luzes Britânicas, Descrição: O iluminismo britânico, apesar de sua importância, tem sido constantemente subestimado pela maior parte dos historiadores da filosofia. Nosso plano de trabalho se constitui, em certa medida, como uma tentativa de reparar essa negligência. Pretendemos realizar um trabalho consistente acerca do debate sobre os fundamentos da moral a que se dedicou boa parte dos pensadores britânicos do século XVIII. Esse debate, além de ter ocupado lugar de destaque nas obras de muitos dos autores que nos propomos a estudar, é uma porta de entrada bastante privilegiada para os seus sistemas. Esperamos dar conta do debate mencionado acima explorando os trabalhos de pensadores que caracterizaram cada uma das correntes que tomaram parte nele. A primeira delas, de inspiração hobbesiana, defendeu que a moralidade nada mais é que um refinamento do amor próprio. Foi, de certo modo, em resposta a ela que se desenvolveram as outras duas: o racionalismo moral, cujos defensores advogavam que a moralidade está presente na própria ordem da natureza e pode ser discernida pela razão, e o sentimentalismo moral, esposado por autores que viam em um sentimento (ou em um sentido interno) o verdadeiro fundamento da moralidade.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro - Coordenador.