Maria Bernardete Ramos Flores

Pós-doutorado

Formação complementar

Idiomas

Organização de eventos

Participação em eventos

Participação em bancas

Comissão julgadora das bancas

Orientou

Produções bibliográficas

• FLORES, MARIA BERNARDETE RAMOS ; PETRY, MICHELE BETE . Na caverna de Tarsila: sobrevivências do primitivo como presença do não colonial. MODOS , v. 3, p. 115-132, 2019.

• FLORES, M. B. R. . Sobre primitivismo moderno: sobrevivências. Escripturas , v. 2, p. 93-116, 2019.

• CAMPOS, D. Q. ; FLORES, M. B. R. . Vênus Desnuda: a nudez entre o pudor e o horror. REVISTA BRASILEIRA DE ESTUDOS DA PRESENÇA [EPERIODICO] , v. v8, p. 248-276, 2018.

• FLORES, M. B. R. . A voz do silêncio na arte de Edward Hopper. Ou a modernidiade desencantada. MODOS , v. 1, p. 29-46, 2017.

• FLORES, M. B. R. . Da revolta contra o tempo histórico à potência do anacronismo. REVISTA DE HISTÓRIA BILROS , v. 5, p. 175-193-193, 2017.

• FLORES, M. B. R. . Olhar para as imagens como arquivos de histórias. Territórios e Fronteiras (Online) , v. 8, p. 239-255, 2015.

• FLORES, M. B. R. . O elogio do anacronismo para os andróginos de Ismael Nery. Topoi (Rio de Janeiro) , v. 15, p. 414-443, 2014.

• FLORES, M. B. R. . Corpo e imagens replicantes. Cadernos de Pesquisa do CDHIS (Online) , v. 27, p. 00-00-00, 2014.

• FLORES, M. B. R. . Xul Solar e sua utopia na América Latina. Intellèctus (UERJ. Online) , v. 1, p. 68-81-81, 2014.

• FLORES, MARIA BERNARDETE RAMOS . Androginia e surrealismo a propósito de Frida e Ismael - velhos mitos: eterno feminino. Revista Estudos Feministas (UFSC. Impresso) , v. 22, p. 815-837, 2014.

• FLORES, M. B. R. . Quando o dragão assume o lugar do cavalo. Um caráter pós-colonialista na obra criolla de Xul Solar. Revista Brasileira de História.. Revista Brasileira de História (Online) , v. 32, p. 361-380, 2012.

• FLORES, M. B. R. . SOBRE OS MÍSTICOS MODERNOS A PROPÓSITO DE XUL SOLAR. Revista Brasileira de História das Religiões , v. II, p. 35-57, 2012.

• FLORES, M. B. R. . Dizer a infelicidade. Gênero (Niterói) , v. 10, p. 125-150, 2011.

• FLORES, M. B. R. . Xul Solar e o Brasil - Sobre uma Biblioteca muito particular. Eadem Utraque Europa. Revista del Centro de Estudios en Historia Cultural e Intelectual Edith Stein de la Escuela de Humanidades , v. 9, p. 119-154, 2010.

• FLORES, M. B. R. ; BERETA, Cristiani . Gênero e Nação: a Série Fontes e a virilização da raça. História da Educação (UFPel). História da Educação (UFPel) , v. 14, p. 77-107, 2010.

• FLORES, M. B. R. . Sobre a Vuelvilla de Xul Solar: técnica e liberdade no Reino do Ócio ou a Revolução Caraíba. ArtCultura (UFU) , v. 12, p. 54-71, 2010.

• FLORES, M. B. R. . Nacional versus internacional no modernismo brasileiro: a propósito da obra de Ismael Nery(2008). Textos de Historia (UnB) , v. 1, p. 41-60, 2009.

• FLORES, M. B. R. . Sobre a visualidade do Brasil Moderno: Causas e combates. Estudos do Século XX , v. 8, p. 41-56, 2008.

• FLORES, M. B. R. ; CAMPOS, E. C. . Carrosséis urbanos: da racionalidade moderna ao pluralismo temático (ou territorialidades contemporâneas). Revista Brasileira de História , v. 27, p. 267-296, 2007.

• FLORES, M. B. R. . Estética do corpo e da pedra: ciência e arte na política do belo. ArtCultura (UFU) , v. 8, p. 21-40, 2006.

• FLORES, M. B. R. . O pensamento antifeminista. A querela dos sexos (republicação). Revista Faces de Eva. Estudos sobre a Mulher , Lisboa, v. 1, n.14, p. 51-74, 2005.

• FLORES, M. B. R. . O mito de Caliban ma interpretação do Brasil: acerca do americanismo na Republica Velha Brasileira. Diálogos (Maringá) , Aahus, p. 50-71, 2005.

• FLORES, M. B. R. . Lobato na América - americanismo e tecnologia da seleção. Estudos de História , Franca SP, v. 12, n.2, p. 205-231, 2005.

• FLORES, M. B. R. . O pensamento antifeminista. História Revista (UFG) , Goiânia, v. 9, p. 227-252, 2004.

• FLORES, M. B. R. . Perfectíveis Corpos - corpo e nação: territorialidades imponderáveis. Projeto História (PUCSP) , São Paulo, p. 291-312, 2002.

• FLORES, M. B. R. . "Ao Brasil dos meus sonhos" Feminismo e modernismo na utopia de Adalzira Bittencourt. Revista Estudos Feministas , Florianópolis, v. 1, p. 11-37, 2002.

• FLORES, M. B. R. . O mito de Adão e Eva revisitado- A cerca do masculino e do feminino na cultura da nação. Revista Faces de Eva. Estudos sobre a Mulher , PORTUGAL, v. 1, n.7, p. 45-67, 2002.

• FLORES, M. B. R. . A Intimidade Luso-brasileira: Nacionalismo e Racialização. Revista de História das Ideias , Portugal, v. 22, n.1, p. 517-552, 2001.

• FLORES, M. B. R. ; SERPA, Élio Cantalício . Os açorianos na história e na literatura de Santa Catarina (raça, nacionalismo e poder). Alcance (UNIVALI) , Itajaí, n.6, p. 43-58, 2001.

• FLORES, M. B. R. . A política da beleza. Nacionalismo, corpo e sexualidade no projeto de padronização brasilica.. Diálogos Latinoamericanos , Aarhus, v. 1, n.1, p. 88-109, 2000.

• FLORES, M. B. R. ; SERPA, E. C. . A hermenêutica do vazio - A viagem do governador ao Oeste de Santa Catarina. Projeto História, São Paulo, v. 18, p. 205-235, 1999.

• FLORES, M. B. R. . A Invenção da Açorianidade. CADERNOS DO NOROESTE, BRAGA/PORTUGAL, v. 11, n.1, p. 125-148, 1998.

• FLORES, M. B. R. . Imagens Que não se apagam - Relações de Gênero Na Oktoberfest. PROJETO HISTORIA - CULTURA E REPRESENTAÇÃO, São Paulo, n.14, p. 161-182, 1997.

• FLORES, M. B. R. . Dois Pares de Olhos: Uma Introdução A Metodologia da Historia Cultural. ARRABALDES, RIO DE JANEIRO, n.4, p. 36-45, 1996.

• FLORES, M. B. R. ; SERPA, E. C. ; SOUSA, M. . Imagem e Pedagogia da Cruz de Cedro Renasce A Cidade Santa. REVISTA BRASILEIRA DE HISTORIA, SAO PAULO, n.32, p. 207-224, 1996.

• PEDRO, J. M. ; FLORES, M. B. R. . História, Experiência, Narrativa. REVISTA CATARINENSE DE HISTORIA, FLORIANOPOLIS, v. 3, n.1, p. 15-27, 1995.

• FLORES, M. B. R. ; WOLLF, C. ; CZESNAT, L. . O Grande Teatro Publico. REVISTA CATARINENSE DE HISTORIA, FLORIANOPOLIS, v. 3, n.1, p. 15-27, 1995.

• FLORES, M. B. R. . Entre A Casa e A Rua. CADERNOS PAGU, CAMPINAS, n.4, p. 117-142, 1995.

• FLORES, M. B. R. . Se me deixam falar - História e Festa Na Ilha de Santa Catarina. REVISTA DO INSTITUTO HISTORICO E GEOGRAFICO DE SANTA CATARINA, n.11, p. 120-137, 1994.

• FLORES, M. B. R. . A Farra do Boi No Litoral de Santa Catarina. BOLETIM DE PESQUISA DO PROGRAMA DE ESTUDOS PÓS-GRADUADOS DA PUC/SP, n.1, p. 7-11, 1991.

Outras produções

Projetos de pesquisa

• 2019 - Atual

  Nova iconografia do Brasil Presença do primitivo na arte moderna e contemporânea, Descrição: Contemplado pelo Edital Universal - No Modernismo, a arte contribuiu para reconfigurar uma nova iconografia do Brasil, a nova visualidade brasileira que incorporava saberes e fazeres africanos, ameríndios e populares. Na Arte Contemporânea, insere-se a perspectiva da desobediência estética ou decolonialidade estética, que desconstrói as visualidades hegemônicas, pautadas na cor da raça, na ideia do ?outro? não civilizado, barroco e atrasado, resultantes dos processos de colonização e de modernização. No entrelaçamento dessas duas iconografias, a moderna e a contemporânea, buscamos refletir sobre os modelos eurocêntricos e etnocêntricos de representação visual que incidiram em visões hegemônicas sobre o ?outro?, tais como as de natureza, selvagem, exotismo, primitivismo e raça miscigenada.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Doutorado: (1) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Sabrina Fernandes Melo - Integrante / Gloria Alejandra Luna - Integrante / Lucy Osteto - Integrante / Talita Sauer Medeiros - Integrante / Michele Bete Petry - Integrante / Eduardo Gomes Silva - Integrante / maria Inés Travieso Rios Kimchescki - Integrante.

• 2019 - Atual

  História, Arte e Imagens ou o Conhecimento por imagens, Descrição: Esse projeto abriga diversos temas de pesquisa e diversos pesquisadores de história que experimentam, em suas abordagens, concatenar ?história, arte e imagem?, numa metodologia que trate na História acontecimentos artísticos na sua dimensão de imagem ? artes plásticas, literatura, poesia, ilustrações, propaganda, cinema, arquitetura, urbanismo, e tantos outros, cujas imagens participam de contextos políticos, de criação de identidades e representações, de culturas visuais ou de visualidades emergentes, formuladoras de imaginários. Partindo-se de W. Benjamin, que reabilitou a potência da imagem, o pensamento por imagem é uma via privilegiada para o conhecimento, pois vincula entre si afinidades que não podem ser captadas pelo pensamento conceitual. Marie-José Mondzain diz que a imagem se inscreve na história da humanidade, tanto pela perspectiva antropológica quanto histórica, e devemos interrogar sobre as operações imaginantes na sua relação com o que constitui o sujeito falante e sociável. Georges Bataille enfatiza a relação entre a primeira imagem desenhada na parede da caverna e nascimento do humano. A obra de arte mostra-nos como humanos, torna-nos humanos, revela nossa humanidade, deixa rastros sobre a história do humano. Warburg tratou destes rastros como ?imagens sobreviventes?, como ?fenômenos antropológicos?. A ?imagem? não é dissociada do agir global dos membros de uma sociedade. Nem do saber próprio de uma época, nem da crença: ela reside em outro elemento essencial da invenção warburguiana, que foi o trabalho de história da arte no continente negro da eficácia mágica ? mas também, litúrgica, jurídica ou política ? das imagens. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Mestrado acadêmico: (1) Doutorado: (6) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Talita Sauer Medeiros - Integrante / Reverson Nascimento - Integrante / Thayse Fagundes e Braga - Integrante / Everson Antunes - Integrante / Stênio Ronald Mattos - Integrante / Jeferson Augusto da Cruz - Integrante / Letícia Portela - Integrante.

• 2018 - Atual

  Iconografia do Brasil Arte primitivista e Modernismo: sobre visualidades emergentes, Descrição: Projeto PQ - Se no século XIX, o interesse pelos povos estranhos aos europeus esteve relacionado às teorias raciais e à classificação hierarquizada da espécie humana, entre civilizados e não civilizados, entre desenvolvidos e primitivos, no começo do século XX, a tese da Decadência Ocidental relativizou a noção de cultura, percebendo outras lógicas de conhecimento e de relação com a existência, fora da lógica racional e utilitarista que provocava a sensação de alienação humana. Uma corrente de pensamento tinha como pressuposto de que nas culturas exógenas poderia estar situada a infância da humanidade, uma linguagem mítica que poderia ajudar aos modernos a se reatarem com suas fontes espirituais. Entre os artistas de vanguarda, as artes da África, da Oceania, da América pré-colombiana foram recebidas com entusiasmo. Nas suas formas, viam-se elementos para a experimentação de novas linguagens estéticas. A esse movimento de interesses pelas culturas não ocidentais, não modernas, designou-se como primitivismo ou arte primitivista. O contato dos brasileiros da primeira fase do modernismo com a arte primitivista praticada na Europa teve consequências. As viagens de ?descoberta? do Brasil arcaico promoveu um impulso para a emancipação de uma série de recalques históricos, sociais e étnicos. Houve uma inversão de valores na história do Brasil. A valorização do negro, elemento que permanecia recalcado em nossa cultura oficial e a recuperação da cultura indígena como oposição e critica a civilização europeia e como reivindicação de independência cultural, passaram a ser tratados de forma renovada nas artes e nas letras. Uma nova visão dos hábitos e tradições populares ultrapassou o mero registro folclórico. Se a denominação de arte primitivista no Brasil, na aproximação com o primitivismo europeu, durou pouco, não indo muito além da ?fase heroica? do modernismo e da defesa da antropofagia, a questão da brasilidade e do nacional carreou significativos desdobramentos: construção de uma iconografia do Brasil antropofágico, miscigenado, barroco, multicolorido, através do movimento de defesa do folclore e da política preservacionista, que desencadeou a pesquisa e o inventário das raízes da nação. Mas, a proposta de projeto que aqui se apresenta não trata tanto de pensar o tema da brasilidade e do ideário nacionalista, questão exaustivamente trabalhada pela literatura. O objetivo é o de pensar sobre as visualidades emergentes, acionadas pelas artes que vão da primeira fase do modernismo ao contexto getulista, que configuram na iconografia dessa brasilidade, os saberes e fazeres africanos e ameríndios, do caboclo, do caipira, do sertanejo, do roceiro, do pescador; os mitos amazônicos; o barroco e a arte sacra, através da literatura, poesia, pintura, escultura, do desenho e da fotografia.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador.

• 2014 - Atual

  O Programa Esporte para Todos no Brasil: politização dos corpos, alegria comunitária, fé no progresso da nação., Descrição: O projeto tem como objetivo a produção de uma obra sobre esporte, aproveitando a realização das Olimpíadas de 2016 que, em alguma medida, despertará interesse do público leitor pelo tema, abordado academicamente. Nesse trabalho, trataremos do movimento Esporte para Todos que começou na Europa e que se espraiou por todo o mundo. Depois da Segunda Guerra Mundial e, especialmente, depois dos Jogos Olímpicos de Tóquio em 1964, emergem na Europa diversos movimentos (Federação, Convenção, Manifesto, Conselho, Comitê, Campanhas) que questionam as vantagens do investimento apenas no esporte de rendimento, defendendo a esportivização massificada. O Esporte para Todos traria benefícios para a saúde prejudicada pelas consequências da era tecnológica; preencheria o tempo livre, fora do trabalho, com lazeres úteis; desenvolveria a cooperação entre as nações, pelas competições esportivas. No Brasil, o governo da Ditadura Civil Militar seguiu a tendência mundial, embora com diferenças, tanto no que se refere à metodologia quanto aos objetivos. Se na Europa, as iniciativas partiam mais de grupos da sociedade civil, o Brasil adotou um sistema misto, no qual se imbricavam projetos oficiais do governo com adesão de líderes intelectuais e um sistema de comunidade que participava diretamente das atividades esportivas. A Educação Física do sistema escolar, igualmente, teve tarefas que se integraram ao movimento. Sobre os objetivos, para o Brasil, o problema do uso do tempo livre e das consequências biológicas da vida sedentária e do mundo tecnológico ainda não era o principal motor que impulsionava o discurso da massificação do esporte. O problema dos militares abria-se em duas frentes: por um lado, sua política de desenvolvimento econômico acelerado requeria uma população com aptidão física para atender à economia tecnológica, e, por outro, o autoritarismo, para funcionar com auras de democracia, jogando para os porões do sistema os adversários, requeria a adesão do povo, pacífico, moralmente saudável, feliz, e cheio de fé no governo, no progresso e no futuro da nação. Equipe: Nailze Pereira de Azevedo Pazin CPF: 15486369832 Alexandre Fernandez Vaz CPF: 07879696806. , Situação: Desativado; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Integrante / Nailze Pereira de Azevedo Pazin - Coordenador / Alexandre Fernandez Vaz - Integrante.

• 2013 - 2018

  Modernidade Arte e Pensamento: a imaginação em curso (Misticismo ? Primitivismo - Androginia - Utopia) Projeto PQ 1B, Descrição: As primeiras décadas do século XX, na Europa, foram marcadas por um revival espiritual frente à crise do humanismo baseado na ideia de progresso, que via as ciência e a razão como eixos explicativos da vida e da sociedade e como propulsoras da evolução. Desde meados do século XIX, os sinais de uma derrocada da modernidade racional, industrial, utilitarista e imperialista, faziam emergir uma corrente de pensadores que vieram a ser denominados de decadentistas, de fin-de-siècle. Para sair desta crise existencial, a Europa faz um ?retorno?, buscando no passado da humanidade, nos mitos e nas culturas primitivas, um elo que re-ligasse o homem às suas origens espirituais, que lhe ensinasse a criar novos caminhos para a criação de uma nova humanidade. Os problemas dos intelectuais brasileiros, nas primeiras décadas do século XX, não eram propriamente da mesma ordem que os da Europa. O Brasil ainda devia construir a modernidade, o progresso e uma cultura racional e científica. Porém, os intelectuais brasileiros também fizeram um retorno ao passado, ao mundo primitivo indígena, para conhecer a ?essência? da nação, encontrar uma explicação para sua história, buscar elos que pudessem re-ligar passado-presente-futuro. Neste movimento, o Brasil acabou por assimilar muitas das idéias européias; bebeu na literatura e nas artes, as teses místicas e as crenças nos mitos; criou relações de aproximações com organizações místicas internacionais; enfim, participou, de alguma maneira, do movimento espiritual europeu, voltado para seu interior, através de movimentos literários e artísticos, que foram nomeados como, ?primitivistas?, ?espiritualistas? e ?dinamistas?. Projeto CNPq/PQ 1B Bolsa Produtividade. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Doutorado: (9) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Sabrina Fernandes Melo - Integrante / Gloria Alejandra Luna - Integrante / Marcos Luã Freitas - Integrante / Lucy Osteto - Integrante / JACINTA MILANEZ GISLON - Integrante / Reverson Nascimento - Integrante / Joaquim Paka Massanga - Integrante / Michele Bete Petry - Integrante / Thayse Fagundes e Braga - Integrante., Número de produções C, T & A: 5

• 2013 - 2016

  Modernidade, Arte e Pensamento, Descrição: O projeto levanta hipótese de que os eventos de dimensão estética são fundamentais na Modernidade, no seu sentido amplo, como um modo de vida em que o homem acredita poder desencadear processos históricos, como afirmou Kant. A estética desenvolve-se nos tempos modernos porque seu pressuposto ligado à noção de beleza, de bom e de verdadeiro imiscui-se nas dimensões espaciais e temporais, nas políticas de raça, classe e gênero, nas construções das cidades vinculadas ao urbanismo e à arquitetura, nos projetos de modernização no que tange à técnica, nos meios de comunicação no que tange aos aparatos e aos intelectuais, na criação de imagens e imaginários, identidades e representações, ou seja, nos investimentos na visualidade ou na aparência em todas as esferas e, por fim, em algo que perpassa a todos estes quesitos, as subjetividades ou as sensibilidades. Segundo Rancière, na base da política existe uma estética, que nada tem a ver com a estetização da política, própria da era das massas, ou com a banalização da arte nos dias de hoje. Se, por um lado, a política é estética, por outro, a arte pode ser considerada política, determinando relações espaço-temporais, formas de visibilidade, relações entre as formas sensíveis e seus modos de representação. O acontecimento artístico presta-se à chamada revolução documental, da qual nos fala Jacques Le Goff: o documento não é qualquer coisa que ficou do passado, é um produto da sociedade que fabricou, segundo as relações de força que aí detinham o poder. E ademais, como lembra Jorge Coli, um quadro, uma escultura, uma arquitetura, um ajardinamento, uma peça de teatro, desencadeiam pensamentos sobre o mundo, sobre as coisas, sobre os homens, sobre as sociedades. Neste sentido, queremos com este projeto, desenvolver/aprofundar/consolidar uma maneira metodológica de lidar com os acontecimentos artísticos, especialmente, na sua nova relação com a noção de imagem, nos apropriamos de uma lógica em que a ideia seria criar um campo de pensabilidade fora do que orienta o pensamento entendido como representação. Dentro desta perspectiva, articulam-se algumas contribuições de filósofos como Foucault, Deleuze, Agamben, da psicanálise como a de Guattari, da linguística como de Derrida, da teoria da imagem e da história da arte, como Benjamin, Warburg, Didi-Huberman, entre outras, que buscam, com seus construtos teóricos, atravessar os modelos redutores de apreensão do mundo, oferecendo-nos novos planos para pensarmos a experiência estética, como experiência da Modernidade. Projeto Edital Universal - Processo 472241/2013-3 Recurso liberado 33.000,00 + uma bolsa AT e uma Bolsa IC Bolsistas: Daniel Della Zen (Apoio Técnico) ? 066230749-61 Poliana Santana (Iniciação Científica) ? 314180248-30 Victor Wolfgang Kegel Amal (Iniciação Científica) ? 094004709-83 Carolina Bayer (História) ? 089311559-21 Pesquisadores de outras Universidades Maria de Fátima Fontes Piazza (UFSC) ? 15180719100 Hermetes Reis de Araújo (UFSC) - 34198121915 Patricia Peterle (UFSC) ? 02493576748 Luciene Lehmkuhl (UFF) ? 561307409-72 Ana Lucia Vilela (UFG) ? 015863797-63 Daniela Queiroz ? 055952119-70 Marcelo Téo (UDESC) 02514114942. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (4) / Mestrado acadêmico: (4) / Doutorado: (10) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Hermetes Reis de Araújo - Integrante / Luciene Lehmkuhl - Integrante / Ricardo Machado - Integrante / Maria de Fátima Fontes Piazza - Integrante / Daniel Dalla Zen - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Carolina Bayer - Integrante / Grégori Michel Czizeweski - Integrante / Daniela Queiroz Campos - Integrante / Sabrina Fernandes Melo - Integrante / Gloria Alejandra Luna - Integrante / Patricia Peterle - Integrante / Francielly Dossin - Integrante / Alexandra Liz Alvim - Integrante / Marcos Luã Freitas - Integrante / Ana Lucia Vilela - Integrante / Victor Wolfgang Kegel Amal - Integrante / Poliana Santana - Integrante / Christiane Kalb - Integrante / Luana Loiria - Integrante / Lucy Osteto - Integrante / Marcelo Téo - Integrante / Talita Sauer Medeiros - Integrante / Clarice Caldini Lemos - Integrante / Cristiane Garcia Teixeira - Integrante / Cecília Reibnitz - Integrante / Ricardo Machado - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Auxílio financeiro.

• 2011 - 2013

  História da Dança Cênica em Caxias do Sual, Descrição: Esta pesquisa pretende compreender as implicações da experiência e da tradição que, possivelmente, sustentaram a política que informou a criação em 1997 da única companhia de dança cênica mantida pelo poder público no estado do Rio Grande do Sul, a Cia. Municipal de Dança de Caxias do Sul. Parte-se da suposição de que rastrear o passado da dança cênica na cidade, que teve início na década de 1950, fato inusitado, já que se tratava de um ambiente de interior e agrário, nos atende a dois objetivos. Se por um lado, acompanha-se a formação dessa linguagem artística, de elite, em meio às problemáticas sociais, culturais e políticas, ao ponto de se tornar vigorosa na cidade, por outro, tem-se a oportunidade de registrar através da História Oral as memórias das pessoas que participaram do processo, e ainda preservar seus arquivos pessoais ? fotografias, programas, convites, folhetos, recortes de jornais. Projeto de Pós-Doutoramento de Sigrid Augusta Busellato Nora - CPF 25505440053. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Sigrid Augusta Busellato Nora - Integrante.

• 2010 - 2013

  Os loucos anos vinte: imagina e utopia - estudos comparativos entre Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o que melhor define uma utopia é sua pretensão de fragmentar a ordem existente. O resultado de ler uma utopia é que ela põe em questão o que existe no presente; a utopia mostra o que há de estranho e de potencialidade no mundo atual; introduz um sentido de dúvida que abala o óbvio. A utopia pode ser uma ferramenta crítica para minar a realidade; pode igualmente ser um refúgio contra a realidade. A utopia trata do fenômeno da imaginação. Os artistas são homens de imaginação, abrem a marcha, proclamam o futuro, desenvolvem a parte poética do novo sistema.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador.

• 2007 - 2009

  De Musas e Apolos. O culto da beleza na formação do Brasil Moderno. Estética, imagem e tradição, Descrição: Resumo: A estética como uma teoria, um discurso, um pensamento ou uma filosofia, surgida no século XVIII, desenvolveu-se pari passu com o processo civilizacional, no ocidente, imbricada às questões raciais enfeixadas na abordagem do corpo, da classe, do sexo e da nação étnica. A obra de arte, como representação do modelo ideal a ser esculpido na carne da população, devia ensinar a beleza ao mundo, que devia se adaptar a ela. Numa concepção clássica de arte, insistia-se sobre certas dominantes, como a harmonia, o equilíbrio, a pureza, a nobreza, a serenidade, a integridade, a elevação dos sentimentos. Dentro desse panorama intelectual, que engendrou o mundo moderno, a pesquisa deve deter-se sobre intelectuais brasileiros, artistas, ensaístas, políticos, literatos de modo geral, para compreender como nossa intelligentsia assimilou as correntes de pensamento européias, no que tange às teorias e concepções estéticas, e tentou usá-las no debate sobre os meios para criar o Brasil moderno. Essa abordagem da estética, como um caminho historiográfico, deve suscitar incursões pela teoria da imagem, num campo da história cultural, que contemple a relação entre discurso e visualidade, entre um texto que ?faz ver? e uma imagem que ?dá a entender? como nexo privilegiado para delinear a querela entre os intelectuais artistas, e outros literatos, que debateram idéias, especialmente na década de 1920, no contexto da formação do Brasil moderno.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) / Mestrado acadêmico: (1) / Doutorado: (6) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador.

• 2007 - 2008

  A presença francesa no Brasil (século XiX e XX), Descrição: Sob o título ?Em busca da narrativa perdida: rastros da presença francesa nas terras do Saí ? o caso da família Ledoux?, o projeto visa colaborar com um capítulo na abra coletiva, coordenada pelo Prof. Laurent Vidal (Universidade de La Rochelle) e Profª. Tânia Regina de Luca (UNESP/ASSIS), que visa desenvolver um estudo sobre a presença dos franceses no Brasil. O artigo em questão abordará a história de remanescentes do Falanstério do Saí, colônia societária sob as idéias de Furier instalada em São Francisco, Santa Catarina. A família Ledoux será a principal protagonista, uma vez que em 1992 empreendeu uma ?verdadeira ressurreição memorialística?, criando diversos eventos que comemorassem, representassem e escrevessem a história de Leon e Rosa, casal falansteriano que deixou na região numerosa descendência. Equipe: Laurent Vidal (La Rochelle), Tânia Regina de Luca (Unesp/Assis), Maria Bernardete Ramos Flores (UFSC), Émerson César Campos (UDESC), Carina Sartori (UFSC-PIBIC). , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Emerson Cesar de Campos - Integrante / Carina Sartori - Integrante.

• 2003 - 2007

  Caliban chega antes de Tio: americanismo e virilização. Corpo e estética, Descrição: Dentro da problemática ampla da cultura de raça - acontecimento no qual se articulam nação (com a questão da identidade nacional), corpo (com a questão da identidade étnica) e sexualidade (com a questão da própria geração da raça) - o objetivo desta pesquisa é perceber a adesão do Brasil ao "americanismo", no período da República Velha, como modelo a ser seguido na formação do "novo homem brasileiro", viril, dotado das qualidades requeridas para a construção do Brasil Moderno. As problemáticas discursivas enunciam a querela entre os intelectuais: modelo americano, modelo inglês; americanismo, iberismo; pan-americanismo, latino-americanidade. Na defesa do americanismo, as palavras chaves são: progressismo, racionalismo, culto do indivíduo e do herói, utilitarismo, trabalho, ação, política de população, eugenia e imigração. Na relação da política com a arte, da estética com a ciência, percebe-se que corrente modernista, há uma adesão ao americanismo pelo ideário virilizante, expresso no movimento futurista; no ideário humanista, espiritualizante e católica, a estética do retorno à ordem foi avessa, tanto aos elementos formais da arte das vanguardas artísticas, quanto da modernidade utilitarista, pragmática e racional, de inspiração americanista.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (4) / Especialização: (0) / Mestrado acadêmico: (1) / Mestrado profissional: (0) / Doutorado: (4) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Celso João de Souza Junior - Integrante / Beatriz D'Agostin Donadel - Integrante / Rose Elki Debiasi - Integrante / Priscilla Aparecida Goularte - Integrante / Priscilla Garcia Prates - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 15 / Número de orientações: 5

• 2001 - 2003

  Acerca do masculino e do feminino na cultura de raça: nação, sexo e beleza, Descrição: Perceber como dentro da política da imagem, pela qual zelaram os governos nacionalistas - num leque grande, do nazismo, fascismos, ditaduras, às democracias - penetrou o corpo dos indivíduos na perspectiva da perfectibilidade racial e invenção e construção das etnias. Isto trouxe profundas conseqüências nas relações de gênero. A virilização da nação significaria centrar as mulheres numa feminilidade bem definida para que os homens pudessem re-definir a masculinidade, em crise desde finais do século XIX. Em síntese, a virilização da raça passou, então, a ser uma estratégia para impulsionar a nação, às vésperas e no contexto das guerras mundiais.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) / Especialização: (0) / Mestrado acadêmico: (0) / Mestrado profissional: (0) / Doutorado: (3) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 9 / Número de orientações: 3

• 1999 - 2001

  A estética dos corpos masculinos e femininos no projeto de regeneração nacional: a sexualidade e o esforço para a beleza, Descrição: Este projeto que ora se apresenta dá continuidade às pesquisas realizadas no biênio 97/99. Esta próxima etapa dará uma verticalidade no eixo "gênero, corpo e sexualidade" no contexto do nacionalismo brasileiro, da primeira metade do século XX. As discussões em torno do nacionalismo, etnia e gênero, com intervenções nos corpos de homens e mulheres para moldá-los na perspectiva da construção étnica da nação, com ênfase no ideal de beleza que se propalava. Na chamada "era das etnias", época de criação e afirmação das nações modernas, a nação confundiu-se com a raça e, esta, qualificada pela estética do corpo e do caráter do indivíduo, qualificava o status do progresso e do desenvolvimento nacional. Ou seja, a nação era confundida com a raça, e a beleza da raça, tendo no topo da escala, a branca ariana, distinguia o grau da civilização, da moral, dos bons costumes e dos ideais estéticos de progresso e de história.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) / Especialização: (0) / Mestrado acadêmico: (3) / Mestrado profissional: (0) / Doutorado: (0) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 5 / Número de orientações: 4

• 1997 - 1999

  No princípio o corpo em obra: re-atualização das fronteiras sexuais na cultura de guerra do século XX, Descrição: Trata de perceber como os termos sexualidade, nacionalismo, racismo, gênero, estética, corpo e beleza encontram-se imbricados nas discussões sobre a interpretação do Brasil por diversos intelectuais, especialmente da área da medicina e da antropologia, com ênfase sobre raça, eugenia e miscigenação. Como vinha acontecendo desde o século XIX entre as nações ocidentais, o sexo e o comportamento sexual passaram para a centralidade das políticas de controle da população, com papéis definidos para homens e para mulheres, com várias pressões e prescrições sobre o uso do corpo e empenho na definição da identidade de gênero. Dado o uso central da sexualidade na interpretação da cultura brasileira, desde a Carta de Caminha, passando por Paulo Prado e Gilberto Freire, os discursos que problematizaram o uso do sexo se fez proliferar intensamente. O sexo inscreveu-se exatamente no entrecruzamento do corpo com a Nação que se queria forjar pela regeneração do brasileiro de forma a embelezar a raça, caminho único, para muitos intelectuais, de se alcançar o Brasil Moderno.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (2) / Especialização: (0) / Mestrado acadêmico: (3) / Mestrado profissional: (0) / Doutorado: (0) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 12 / Número de orientações: 6

Projetos de desenvolvimento

• 2009 - Atual

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela quadra de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando um punhado de obras filosóficas e literárias constituíram a chave da sensibilidade moderna , e que ainda hoje não foram ultrapassadas . O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso demolidor das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de retorno à ordem , a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Em andamento; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 2

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela quadra de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando um punhado de obras filosóficas e literárias constituíram a chave da sensibilidade moderna , e que ainda hoje não foram ultrapassadas . O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso demolidor das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de retorno à ordem , a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 2

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 2

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 2

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 1

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 1

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 1

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 1

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 1

• 2009 - 2013

  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11 / Número de orientações: 1

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  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11

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  Os loucos anos vinte: imaginação e utopia - Brasil e Argentina, Descrição: Os anos loucos, ou a Belle Époque, não se resumiram às novas experiências corporais, ao glamour da arquitetura, do novo urbanismo, da moda parisiense, do cinema norte-americano. Os anos de 1920 pertencem àquela ?quadra? de arte e pensamento, no dizer de Agamben, quando ?um punhado de obras filosóficas e literárias? constituíram ?a chave da sensibilidade moderna?, e que ainda hoje ?não foram ultrapassadas?. O novo ritmo na vida cotidiana foi compartido com as artes, a literatura, com um mundo de idéias, frente à perda das referências estáveis e que precisava lidar com o novo, o transitório, o futuro incerto. Na Europa, embalada nos anos loucos do pós-guerra e pasmada diante da visão dos mutilados e das ruínas, um espírito de reconstrução enxertou-se nas artes e na literatura, interrompendo aquele curso ?demolidor? das vanguardas das décadas anterior dando início a uma estética que veio a ser denominada de ?retorno à ordem?, a qual veio a predominar como estética do fascismo, na década de 1930. A América Latina, caudatária da Europa, não só como colonizada, mas também como lugar de formação de seus intelectuais, poetas e artistas, os anos de 1920 foram anos de invenção. Do novo homem, o homem mestiço, em primeiro plano como promessa de uma raça cósmica, com as potencialidades de um mundo novo. Ainda, o ciclo econômico na década, advindo da balança comercial favorável, abriu o sonho da modernização com suas possibilidades técnicas e urbanas. A imaginação literária, discursiva, artística, configura, pois, a poética da utopia. A imaginação da cidade moderna, do homem novo (homem-criolo, homem-antropofágico, homem-máquina, homem-estético, homem-espiritual), da sociedade moderna tecnológica racional, da arquitetura art- nouveau, do urbanismo, povoou a ficção literária, a composição artística, os discursos políticos, as páginas das revistas culturais. Há na utopia, como gênero literário, um desejo de que as coisas sejam diferentes do que são. Aliás, afirma Ricouer, o qu. , Situação: Concluído; Natureza: Desenvolvimento. , Alunos envolvidos: Graduação: (5) . , Integrantes: Maria Bernardete Ramos Flores - Coordenador / Daniel Dalla Zen - Integrante / Poliana Silva Santana - Integrante / Thays Tonin - Integrante / Fernanda Emanuella Macari - Integrante / Carolina Bayer - Integrante., Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - Bolsa., Número de produções C, T & A: 11