Mateus Marandola

Formação complementar

Idiomas

Organização de eventos

Participação em eventos

Produções bibliográficas

• MARANDOLA, M. ; ALBERTUNI, CARLOS . OLIMPÍADAS FILOSÓFICAS NO PIBID: ESTRATÉGIAS PARA DISSEMINAR A FILOSOFIA. In: Pró-Ensino: Mostra Anual de Atividades de Ensino da UEL, 2024, Londrina. Anais do Pró-Ensino: Mostra Anual de Atividades de Ensino da UEL (2024). Londrina: UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA, 2024. v. 6. p. 1-134.

• MARANDOLA, M. . GENEALOGIA DA ORIGEM DA DÉCADENCE DO CRISTIANISMO EM NIETZSCHE. In: VI Semana Acadêmica de Filosofia e I Encontro Internacional de Filosofia, 2024, Londrina. I ENCONTRO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA DO CAFIL E VI SEMANA ACADÊMICA DE FILOSOFIA DA UEL: OS DESAFIOS DA FILOSOFIA E DA TEORIA SOCIAL NO SÉCULO XXI. Londrina: Biblioteca Central da Universidade Estadual de Londrina, 2024. v. 1. p. 34-34.

• MARANDOLA, M. ; FURTADO, G. A. . Dilemas morais e a implicação da filosofia utilitarista. In: Olimpíadas Filosóficas - PIBID Filosofia UEL, 2023, Londrina. ANAIS DE RESUMOS DA OLIMPÍADA FILOSÓFICA. Londrina: Ed. dos Autores, 2023. v. 1. p. 29-29.

• MARANDOLA, M. ; FURTADO, G. A. . Considerações sobre a Felicidade em Aristóteles. In: Olimpíadas Filosóficas - PIBID Filosofia UEL, 2023, Londrina. ANAIS DE RESUMOS DA OLIMPÍADA FILOSÓFICA. Londrina: Ed. dos Autores, 2023. v. 1. p. 30-30.

• MARANDOLA, M. ; FURTADO, G. A. . Pensando ?O Mito da Caverna? de Platão no mundo atual. In: Olimpíadas Filosóficas - PIBID Filosofia UEL, 2023, Londrina. ANAIS DE RESUMOS DA OLIMPÍADA FILOSÓFICA. Londrina: Ed. dos Autores, 2023. v. 1. p. 31-31.

• MARANDOLA, M. ; MARCONDES, M. . A importância do PIBID Filosofia no Colégio CEEP Castaldi: defesa das Humanidades e da Filosofia. In: XIV SEPECH - 2023 Seminário de Ensino, Pesquisa e Extensão em Ciências Humanas, 2023, Londrina. Caderno de Resumos do XIV SEPECH UEL - 2023. Londrina, 2023.

• MARANDOLA, M. . Nietzsche, giro decolonial e a colonização do ser. 2025. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MARANDOLA, M. ; Weber, F. José . A metamorfose de Deus: do guerreiro tribal ao legislador sacerdotal: uma genealogia nietzschiana da religião de Israel a partir de Wellhausen. 2025. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MARANDOLA, M. ; ALBERTUNI, CARLOS . OLIMPÍADAS FILOSÓFICAS NO PIBID: ESTRATÉGIAS PARA DISSEMINAR A FILOSOFIA. 2024. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MARANDOLA, M. . GENEALOGIA DA ORIGEM DA DÉCADENCE DO CRISTIANISMO EM NIETZSCHE. 2024. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MARANDOLA, M. ; MARCONDES, M. . A importância do PIBID Filosofia no Colégio CEEP Castaldi: defesa das Humanidades e da Filosofia. 2023. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MARANDOLA, M. ; FURTADO, G. A. . Considerações sobre a Felicidade em Aristóteles. 2023. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MARANDOLA, M. ; FURTADO, G. A. . Pensando ?O Mito da Caverna? de Platão no mundo atual. 2023. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• MARANDOLA, M. ; FURTADO, G. A. . Dilemas morais e a implicação da filosofia utilitarista. 2023. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

Projetos de pesquisa

• 2022 - Atual

  13224 - A INTERPRETAÇÃO COGNITIVISTA DAS EMOÇÕES EM ARISTÓTELES, Descrição: ARISTÓTELES TRATOU O FENÔMENO DAS PATHE (AFECÇÕES) EM ALGUMAS DE SUAS OBRAS PROCURANDO ESCLARECER QUANDO TAL NOÇÃO PODE SER ENTENDIDA COMO EMOÇÕES OU PAIXÕES. PARA ARISTÓTELES, A FACULDADE DE SENTIR EMOÇÃO NOS É DADA POR NATUREZA, E ESTA É UM TIPO DE PATHOS QUE ENVOLVE COGNIÇÃO, NÃO A DO TIPO COMPLEXA, MAS UMA IMPRESSÃO IRREFLETIDA QUE GERA CERTO SENTIMENTO. ESSA FORMA DE ENTENDER A EMOÇÃO É RETOMADA HOJE TANTO POR WILLIAM FORTENBAUGH COMO MARTHA NUSSBAUM, QUE COMPREENDEM QUE ARISTÓTELES ESTARIA NA ORIGEM DO QUE SERIA UMA VISÃO COGNITIVISTA DA EMOÇÃO, AO ESCLARECER O CONTEÚDO INTENCIONAL DE CERTO ESTADO MENTAL QUE, POR SUA VEZ, REPRESENTARIA ALGUM ESTADO DE COISAS NO MUNDO. AS EMOÇÕES NÃO SÃO O MESMO QUE AS VIRTUDES PARA O FILÓSOFO GREGO, MAS A CAPACIDADE DE SENTIR EMOÇÕES É SINAL DE BOM OU MAU CARÁTER POR EXPLICITAR AS DISPOSIÇÕES ÉTICAS OU MORAIS, POIS VIRTUDE E VÍCIO SÃO CONDIÇÕES HUMANAS QUE DEMONSTRAM O DEVIDO OU INDEVIDO AJUSTE DA EMOÇÃO NOS SUJEITOS. APESAR DE NÃO HAVER NA EMOÇÃO ESCOLHA DELIBERADA (PROAIRESIS) POSSÍVEL, HÁ UMA MANEIRA CORRETA DE SENTI-LAS E ISSO SE RELACIONA COM A FORMAÇÃO DO DESEJO. PARA ARISTÓTELES NÃO ESCOLHEMOS DESEJAR, MAS ESCOLHEMOS COMO AGIR EM RELAÇÃO AO DESEJO, POR ISSO UM DESEJO RETO PROVÉM DA REGULARIDADE DE UMA PRÁTICA DE BOAS AÇÕES QUE, POR SUA VEZ, ENGENDRA A DISPOSIÇÃO DE BEM DESEJAR (EN II 1, 1103 A14SS.). A CHAMADA TEORIA COGNITIVISTA DA EMOÇÃO PROCURA ESCLARECER COMO ARISTÓTELES ENTENDE A EMOÇÃO E SUA EDUCAÇÃO DO DESEJO VISANDO A MODERAÇÃO DAS EMOÇÕES E A CONSEQUENTE FORMAÇÃO DAS DISPOSIÇÕES NECESSÁRIAS A UM CARÁTER VIRTUOSO. O PRESENTE PROJETO DE PESQUISA INTENTA TRATAR DESTA INTERPRETAÇÃO CONTEMPORÂNEA DAS EMOÇÕES EM ARISTÓTELES E COMO TAL LEITURA DAS EMOÇÕES CONTRIBUI PARA O DEBATE ÉTICO.. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (13) / Mestrado acadêmico: (1) / Doutorado: (1) . , Integrantes: Mateus Marandola - Coordenador / CHRISTIANI MARGARETH DE MENEZES - Integrante.

• 2022 - Atual

  MUNDO E JOGO NA FILOSOFIA DE EUGEN FINK, Descrição: ESTE PROJETO TRATA DA CENTRALIDADE DO CONCEITO DE MUNDO NA FILOSOFIA INTERMEDIÁRIA DE EUGEN FINK(1946-1960) BEM COMO DA SUA RADICALIZAÇÃO, EXPRESSA EM SEU CONCEITO DE JOGO, RESULTANTE DAINCORPORAÇÃO DA FILOSOFIA DE NIETZSCHE AO SEU PENSAMENTO COSMOLÓGICO, LEVADO A EFEITO NA OBRAJOGO COMO SÍMBOLO DO MUNDO (1960), MAS CUJOS REVERBERAÇÕES TAMBÉM PODEM SER IDENTIFICADAS EM AFILOSOFIA DE NIETZSCHE (1960). A PARTIR DESTE ENQUADRAMENTO, APRESENTA O PROBLEMA DA PESQUISA NASEGUINTE PERGUNTA: QUAL É O TRAÇO DIFERENCIAL, A SINGULARIDADE FILOSÓFICA DA COSMOLOGIA DEEUGEN FINK, QUE EMERGE EM SEU CONCEITO DE JOGO, E QUE, CONECTADO COM A INCORPORAÇÃO DA FILOSOFIADE NIETZSCHE, PERMITIU-LHE PÔR ADEQUADAMENTE A PERGUNTA PELO MUNDO (WELTFRAGE), RECUSANDO TANTOO ESQUECIMENTO DO MUNDO (WELVERGESSENHEIT) DA HISTÓRIA DA METAFÍSICA, QUANTO A COMPREENSÃOSUBJETIVISTA DE MUNDO PRESENTE NAS FILOSOFIAS DE KANT, HEGEL, HUSSERL E HEIDEGGER? PARARESPONDER A ESTA PERGUNTA SERÃO APRESENTADOS OS PONTOS DE CONEXÃO, MAS TAMBÉM DE TENSIONAMENTO EDE SEPARAÇÃO, ENTRE OS CONCEITOS DE MUNDO, EXPERIÊNCIA ONTOLÓGICA, TRANSCENDENTAIS E JOGO E SERÁDESTACADA A CRÍTICA À IDEIA DE FUNDAMENTO COMO O NÚCLEO FILOSÓFICO DE CONEXÃO ENTRE ACOMPREENSÃO FINKIANA DE JOGO E SUA APROPRIAÇÃO INTERPRETATIVA DA FILOSOFIA DE NIETZSCHE. AHIPÓTESE ORIENTADORA DA PESQUISA É ASSIM FORMULADA: JOGO COMO SÍMBOLO DO MUNDO É A REALIZAÇÃO DEUMA INTERPRETAÇÃO NÃO METAFÍSICA DE MUNDO A PARTIR DA NOÇÃO DE JOGO, A REALIZAÇÃO FILOSÓFICADAQUILO QUE EM NIETZSCHE TERIA PERMANECIDO COMO INTUIÇÃO, E QUE MERAMENTE ANUNCIADO POR FINK AOFINAL DE A FILOSOFIA DE NIETZSCHE, SERÁ REALIZADO PLENAMENTE EM JOGO COMO SÍMBOLO DO MUNDO... , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Doutorado: (1) . , Integrantes: Mateus Marandola - Coordenador / José Fernandes Weber - Integrante.