Lucielma Lobato Silva

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Produções bibliográficas

• SILVA, L. L. . A CURA, ESPIRITUALIDADE E CRENÇA: A CURA QUE VEM DA MATA. AIBR-Revista de Antropologia Iberoamericana , v. 01, p. 1-18, 2019.

• SILVA, L. L. ; CHAVES, P. E. R. . AS RELAÇÕES DE GÊNERO E SUAS INTERFACES COM O PROGRAMA SABERES DA TERRA NA ESCOLA CORRE-MÃO MUNICÍPIO DE IGARAPÉ-MIRI/PA. http://orcid.org/0000-0002-5193-3332 , v. 12, p. 53-63, 2018.

• SILVA, L. L. . ENTRE OS CHEIROS E GARRAFADAS: O TRABALHO DAS VENDEDORAS DE CHEIRO NAS FEIRAS PÚBLICAS DE BELÉM-PA EM 1830-1890. MARGENS (UFPA) , v. 11, p. 238-253, 2017.

• SILVA, L. L. . PAJÉ, AQUI? NÃO: UM ESTUDO DAS MUDANÇAS E PERMANÊNCIAS DOS CULTOS DE PAJELANÇA NAS ILHAS DE ABAETETUBA-PA. Escritas , v. 8, p. 107-123-123, 2016.

• SILVA, L. L. . CENTRO DE MANIFESTAÇÕES MEDIÚNICAS OSHALUFÃ: COMO SER ?AFRICANO? SEM SER ?PURO??. ANAIS DOS SIMPÓSIOS DA ABHR , v. 14(2015), p. 1542, 2015.

• SILVA, L. L. . Tabu e Poder Político: um estudo da interdição feminina na tradição religiosa afro-paraense mina nagô. Margens (UFPA) , v. 8, p. 89-110, 2014.

• SILVA, L. L. . Da Reafricanização à sincretização: Uma casa com múltiplas vertentes afro-religiosas. Anais do Congresso da Soter , v. 25, p. 2352-2371, 2012.

• SILVA, L. L. ; FARO, M. C. S. . Poder e (Im) Pureza do Corpo Feminino na Tradição Afro-Paraense Mina-Nagô e na Pajelança Cabocla. Revista de Estudos Amazôncos , v. VI, p. 105-138, 2011.

• SILVA, L. L. . O ensino religioso nas escolas do ensino modular de Abaetetuba - PA: Uma educação científica ou catequética?. Teologia, Gênero e Expressões: para onde caminhamos? , v. X, p. 371-371, 2011.

• SILVA, L. L. ; et al (Org.) . Matriz de alinhamento curricular unificado. 1. ed. Abaetetuba: Editora Abaete, 2017. v. 1. 258p .

• SILVA, L. L. . Gênero, religião de matriz africana e direitos humanos: um diálogo pertinente. In: Marlene Rodrigues Medeiros Freitas. (Org.). Educação básica e cidadania: inclusão social e respeito à diversidade. 1ed.Belém: Universidade Federal do Pará, 2017, v. 1, p. 67-90.

• SILVA, L. L. ; CORDOVIL, D. C.S . Mulher que presta é aquela que é vivida: a interdição feminina gerada pela sangria menstrual. In: Daniela Cordovil. (Org.). Religião, gênero e poder: estudos Amazônicos.. 1ed.São Paulo: Fonte Editorial, 2015, v. 1, p. 10-205.

• SILVA, L. L. . O SIMBOLISMO DO SANGUE NAS RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA: Poderes, perigos e interdições. In: XII Reunión de Antropología del Mercosur / RAM, 2018, Posadas. Experiencias Etnográficas: desafíos y acciones para el Siglo 21. Posadas: Ana María Gorosito, 2017. v. 1. p. 7897-7922.

• SILVA, L. L. . ESPIRITUALIDADE, CURA E XAMANISMO: AS PRÁTICAS DE CURANDEIRISMO NA AMAZÔNIA ORIENTAL BRASILEIRA. In: IUAES World Congress, 2018, Florianópolis. 18th IUAES Word Congress = 18 Congresso Mundial de Antropologia. Florianópolis: Tribo da Ilha, 2018. v. 1. p. 3898-3907.

• SILVA, L. L. . La Curación y espiritualidades prácticas: curación por la fe en el corazón de la Amazonia oriental Brasilea. In: XIV Congresso de Antropologia: Antropologias em transformação: sentidos, compromissos e utopias, 2017, Valência, Espanha. Antropologias em transformação: sentidos, compromissos e utopias. Valência: Universidade de Valência, 2017. v. 01. p. 1146-1158.

• SILVA, L. L. ; Souza, Deusa ; Silva, A. C . RELIGIÃO E MOVIMENTOS SOCIAIS EM UMA COMUNIDADE QUILOMBOLA DE ABAETETUBA-PA: AVANÇOS E/OU RETROCESSOS DAS LUTAS SOCIAIS EM ESPAÇOS MARCADOS PELO SAGRADO?. In: Seminário Internacional América Latina: política e conflitos contemporâneos ? SIALAT, 2017, Belém. Seminário Internacional América Latina: política e conflitos contemporâneos ? SIALAT. Belém: NAEA, 2017. v. 1. p. 1391-1400.

• SILVA, L. L. . DE SIMPLES ?MULHER? A PAJÉ: A constituição da ?pessoa? a luz do ritual de ?preparo? da pajé de Cura em Abaetetuba-PA. In: 30ª Reunião Brasileira de Antropologia, 2016, João Pessoa - Paraíba. Políticas da Antropologia: Ética, Diversidade e Conflito., 2016. v. 1. p. 1-20.

• SILVA, L. L. . Religião, poder e sagrado: análise das representações de gênero a luz de Pombagira. In: Anais do II Simpósio de História em Estudos Amazônicos, 2015, Belém. II Simpósio de História em Estudos Amazônicos. Belém: Açaí, 2015. v. 6. p. 65-74.

• SILVA, L. L. . CIÊNCIAS DA RELIGIÃO x ENSINO RELIGIOSO: O ensino catequético no SOME de Abaetetuba?. In: I Simpósio sobre educação e desenvolvimento, 2012, Cametá-PA. Anais I Simpósio sobre educação e desenvolvimento. Cametá-PA: CUTINS, 2012. v. 1. p. 473-485.

• SILVA, L. L. . Aeducação do negro no Brasil. In: I Seminário sobre educação e desenvolvimento Regional., 2012, Cametá. Anais do I Seminário sobre educação e desenvolvimento Regional.. Cametá-PA: CUTINS, 2012. v. 1. p. 486-501.

• SILVA, L. L. . Gênero, religião e simbolismo: um estudo do tabu do sangue na tradição religiosa afro-paraense Mina Nagô. In: XII Simpósio da Associação Brasileira de História das Religiões, 2011, Juíz de Fora. Experiências e interpretações do sagrado: Interfaces entre saberes acadêmicos e religiosos. Anais ABHR, 2011. v. 12.

• SILVA, L. L. . CIÊNCIAS DA RELIGIÃO X ENSINO RELIGIOSO: O ENSINO CATEQUETICO NO SOME DE ABAETETUBA-PA?. In: CONGRESSO NACIONAL DE ENSINO RELIGIOSO, 6.,, 2011, CANOAS. Anais do Congresso Nacional de Ensino Religioso. FLORIANÓPOLES: FONAPER, 2011. v. 6.

• SILVA, L. L. . MATRIARCALISMO OU PATRIARCALISMO?Uma posição de gênro na religião Mina Nagô em Abaetetuba-PA. In: 24 CONGRESSO INTERNACIONAL DA SOTER, 2011, Belo Horizonte/MG. 24 CONGRESSO INTERNACIONAL: RELIGIÃO E EDUCAÇÃO PAARA A CIDADANIA, 2011. p. 691-704.

• SILVA, L. L. . O ensino religioso nas escolas do ensino modular de Abaetetuba - PA: Uma educação científica ou catequética?. In: X Congresso ?Teologia, Gênero e expressões: para onde caminhamos??, 2011, Curitiba. X Congresso de Teologia da PUC/PR - SOTER/SUL - Teologia, Gênero e expressões: para onde caminhamos?, 2011.

• SILVA, L. L. ; ABREU, S. S. ; CRUZ, L. P . ESCOLA DO CAMPO E O FAZER PEDAGÓGICO: UMA DISCUSSÃO NA SÃO ESCOLA DO CAMPO E O FAZER PEDAGÓGICO: UMA DISCUSSÃO NA SÃO ESCOLA DO CAMPO E O FAZER PEDAGÓGICO: UMA DISCUSSÃO NA SÃO ESCOLA DO CAMPO E O FAZER PEDAGÓGICO: UMA DISCUSSÃO NA SÃO ESCOLA DO CAMPO E O FAZER PEDAGÓGICO: UMA DISCUSSÃO NA SÃO ESCOLA DO CAMPO E O FAZER PEDAGÓGICO: UMA DISCUSSÃO NA SÃO ESCOLA DO CAMPO E O FAZER PEDAGÓGICO: UMA DISC. In: IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED, 2017, Abaetetuba. IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED. Abaetetuba: Realize, 2017. v. 1. p. 1-6.

• SILVA, L. L. ; D. S. S. ; E. M. S . SISTEMA DE ORGANIZAÇÃO MODULAR DE ENSINO (SOME) E A INCLUSÃO SOCIAL DOS JOVENS E ADULTOS NO CONTEXTO DA COMUNIDADE SÃO SEBASTIÃO. In: IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED, 2017, Abaetetuba. IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED. Abaetetuba: Realize, 2017. v. 1. p. 1-6.

• SILVA, L. L. ; E. S. S ; I. S. M . HISTÓRIA E MEMORIA DA ESCOLA EDUARDO ANGELIM II: DESDE SUA FORMAÇÃO AOS DIAS ATUAIS. In: IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED, 2017, Abaetetuba. IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED. Abaetetuba: Realize, 2017. v. 1. p. 1-6.

• SILVA, L. L. . A CURA ESPIRITUAL: O TRATAMENTO DE ESPÍRITO NA CASA DE CURA DE DONA NECA. In: IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED, 2017, Abaetetuba. IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED. Abaetetuba: Realize, 2017. v. 1. p. 1-6.

• SILVA, L. L. ; E. L. C ; D. M. C . O SOME ENQUANTO POLÍTICA PÚBLICA NO CONTEXTO DA ESCOLA EDUARDO ANGELIM II. In: IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED, 2017, Abaetetuba. IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED. Abaetetuba: Realize, 2017. v. 1. p. 1-6.

• SILVA, L. L. ; S, J. C ; L. M. A . OS DESAFIOS DA EDUCAÇÃO NA ESCOLA DO CAMPO: NA PERSPECTIVA DO ENSINO E APRENDIZAGEM. In: IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED, 2017, Abaetetuba. IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED. Abaetetuba: Realize, 2017. v. 1. p. 1-6.

• SILVA, L. L. ; Souza, Deusa ; Silva, A. C ; BRITO, A. S. . RELIGIOSIDADES E MOVIMENTOS SOCIAIS NA AMAZÔNIA: UMA ANÁLISE DAS BAIXAS EFEVERCENCIAS DAS LUTAS SOCIAIS. In: IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED, 2017, Abaetetuba. IX FÓRUM INTERNACIONAL DE PEDAGOGIA 2017 e III SEMINÁRIO NACIONAL DE EDUCAÇÃO BÁSICA ? IX FIPED. Abaetetuba: Realize, 2017. v. 1. p. 1-6.

• SILVA, L. L. ; A. M. C. ; E. S. C . A CAMINHADA EM BUSCA DE ?UM FUTURO?: UMA ANÁLISE DO TRAJETO CASA & ESCOLA, VIVENCIADO PELOS ALUNOS DA COMUNIDADE SANTO ANTÔNIO NA ILHA DO CAPIM, ABAETETUBA/PA. In: II congresso internacional de educação no campo da UFT, 2018, Palmas. Diversidade cultural, socioterritorial, lutas e práticas. Palmas: UFT, 2018. v. 1. p. 131-131.

• SILVA, L. L. . La curación y espiritualidades prácticas: curación por la fe en el corazón de la Amazonia oriental brasilea. In: XIV Congresso de Antropologia, 2017, Valência, Espanha. Antropologia em transformação: sentidos, compromissos e utopias. Valência: Universidade de Valência, 2017. v. 01. p. 311-311.

• SILVA, L. L. . CENTRO DE MANIFESTAÇÕES MEDIÚNICAS OSHALUFÃ: COMO SER ?AFRICANO? SEM SER ?PURO?. In: Simpósio Nacional da Associação Brasileira de História das Religiões, 2015, Juíz de Fora. Chico Xavier, mística e espiritualidade nas religiões brasileiras:. Belo Horizonte: ABHR, 2015. v. XIV. p. 395-396.

• SILVA, L. L. . A comunhão dos sexos na Mina do Pará: Um estudo sobre gênero. In: I Congresso Pan-Amazônico e VII Encontro da Região do Norte de História Oral, História do Tempo Presente e Oralidades na Amazônia, 2012, Belém. I Congresso Pan-Amazônico e VII Encontro da Região do Norte de História Oral. Belém: Editora Açaí, 2012. p. 01-119.

• SILVA, L. L. . Gênero, religião e simbolismo: Um estudo do tabu do sangue na tradição religiosa afro-paraense Mina Nagô. In: XII SIMPÓSIO NACIONAL DA ASSOCIAÇÃO BRASILEIRA DE HISTÓRIA DAS RELIGIÕES, 2011, Juiz de Fora-MG. Experiencias e interpretações do sagrado: Interfaces entre saberes acadêmicos e religiosos, 2011.

• SILVA, L. L. . MATRIARCALISMO OU PATRIARCALISMO?Uma posição de gênro na religião Mina Nagô em Abaetetuba-PA. In: 24 CONGRESSO INTERNACIONAL DA SOTER, 2011, BELO HORIZONTE/MG. 24 CONGRESSO INTERNACIONAL: RELIGIÃO E EDUCAÇÃO PAARA A CIDADANIA, 2011. v. 1.

• SILVA, L. L. . CIÊNCIAS DA RELIGIÃO X ENSINO RELIGIOSO: O ENSINO CATEQUETICO NO SOME DE ABAETETUBA-PA?. In: CONGRESSO NACIONAL DE ENSINO RELIGIOSO, 6.,, 2011, Canoas. Anais do Congresso Nacional de Ensino Religioso. FLORIANÓPOLES: FONAPER, 2011. v. 6.

• SILVA, L. L. . RELIGIÃO MINA NAGÔ E A RELAÇÃO COM A MÍDIA EM ABAETETUBA-PA. In: V Congresso Internacional em Ciências da Religião e XII Semana de Estudos da Religião: A Religião na Mídia, a Mídia na Religião, 2011, Goiânia. A Religião na mídia, a Mídia na religião, 2011.

• SILVA, L. L. . A educação do negro no Brasil: aspectos de exclusão de cor. In: I Seminário Internacional de Relações Raciais na Amazônia: Memória, Cultura e Linguagem, 2011, Cametá. I Seminário Internacional de Relações Raciais na Amazônia: Memória, Cultura e Linguagem e III Semana da Consciência Negra, 2011.

• SILVA, L. L. . O ensino religioso nas escolas do ensino modular de Abaetetuba - PA: Uma educação científica ou catequética?. In: X Congresso ?Teologia, Gênero e expressões: para onde caminhamos??, 2011, Curitiba/PR. X Congresso de Teologia da PUC/PR - SOTER/SUL -Teologia, Gênero e expressões: para onde caminhamos?, 2011.

• SILVA, L. L. . MINA NAGÔ DO PARÁ: ainda matriarcado?Um estudo dos 28 anos dessa tradição no município deAbaetetuba-PA (1980-2008). In: IV ENCONTRO AMAZÔNICO SOBRE MULHERES E GÊNERO, 2009, BELÉM. Mulheres, Amazônidas:Imagens, Cenários, Histórias, 2009. v. 1.

• SILVA, L. L. . Tabu e Poder Político: um estudo da interdição feminina na tradição religiosa afro-paraense mina nagô. Margens (UFPA) , 2013.

• SILVA, L. L. . O universo místico de Pombagira no contexto da curandeira ela é uma entidade do ar. 2020. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• SILVA, L. L. . Educação no campo/ribeirinha: perspectivas históricas e atualidades. 2018. (Apresentação de Trabalho/Conferência ou palestra).

• SILVA, L. L. ; Souza, Deusa . Religião e movimentos sociais em uma comunidade quilombola de Abaetetuba-PA: avanços ou retrocessos das lutas sociais em espaços marcados pelo sagrado?. 2017. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA, L. L. ; S, J. C ; ALMADA, L. M. . ?OS DESAFIOS DA EDUCAÇÃO NA ESCOLA DO CAMPO: NA PERSPECTIVA DO ENSINO E APRENDIZAGEM?. 2017. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• SILVA, L. L. ; Silva, A. C ; BRITO, A. S. ; Souza, Deusa . ?RELIGIOSIDADES E MOVIMENTOS SOCIAIS NA AMAZÔNIA: UMA ANÁLISE DAS BAIXAS EFEVERCENCIAS DAS LUTAS SOCIAIS?. 2017. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• SILVA, L. L. . ?A CURA ESPIRITUAL: O TRATAMENTO DE ESPÍRITO NA CASA DE CURA DE DONA NECA?. 2017. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA, L. L. . 'O SIMBOLISMO DO SANGUE NAS RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA: Poderes, perigos e interdições'. 2017. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA, L. L. . ?I SEMINÁRIO SOBRE A APLICABILIDADE DA LEI 10.639/2013. 2017. (Apresentação de Trabalho/Outra).

• SILVA, L. L. . DE SIMPLES ?MULHER? A PAJÉ: A constituição da ?pessoa? a luz do ritual de ?preparo? da pajé de Cura em Abaetetuba-PA. 2016. (Apresentação de Trabalho/Congresso).

• SILVA, L. L. . Eu sou do fundo eu sou da mata: um estudo das práticas da Pajelança em comunidades tradicionais em Abaetetuba. 2016. (Apresentação de Trabalho/Simpósio).

• SILVA, L. L. . Matriarcalismo ou Patriarcalismo? Um estudo das posições de gênero na religião Mina Nagô em Abaetetuba-PA. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA, L. L. . 28 anos da tradição afro-religiosa Mina Nagô em Abaetetuba-Pa (1980-2008): uma relação paritária de gênero.. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA, L. L. . A Educação do negro no Brasil: Aspectos da exclusão da Cor.. 2011. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA, L. L. ; SILVA . A MULHER NO POSTO SACERDOTAL: Um estudo da formação de Yalorixás no templo Cristão Afro de Nagô Oxóssi Urucáia no municipio de Abaetetuba0-PA. 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

• SILVA, L. L. . MINA NAGÔ DO PARÁ: ainda matriarcado?Um estudo dos 28 anos dessa tradição no município de Abaetetuba-PA (1980-2008). 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

Outras produções

Projetos de pesquisa

• 2017 - 2018

  EDUCAÇÃO PARA RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS; APLICABILIDADE DA LEI 11645/2008 NAS COMUNIDADES QUILOMBOLAS DE ABAETETUBA, Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Integrantes: Lucielma Lobato Silva - Integrante / Deusa Maria de Souza - Coordenador / ADRIA DA SILVA BRITO - Integrante / Marley Silva - Integrante.

• 2017 - Atual

  RELIGIÃO E MOVIMENTOS SOCIAIS NO ESPAÇO RURAL DE ABAETETUBA-PA: ANÁLISE DAS LUTAS SOCIAIS EM ESPAÇOS MARCADOS PELO SAGRADO, Descrição: É quase um consenso entre os pesquisadores que trabalham com movimentos sociais no Brasil, que eles tiveram fortes relações com os movimentos religiosos, especialmente quando pensamos no período da redemocratização brasileira. Segundo Reginaldo Prandi (1997), esse foi um momento de intensa efervescência dos movimentos sociais ligados com alguma ordem religiosa, especialmente a Católica , nesse contexto as lutas sociais ligadas a religião eram inúmeras. As modificações ocorridas nos espaços das lutas sociais e o movimento religioso passou a ter outra configuração especialmente após os anos 90, quando a Teologia da Libertação teve um retrocesso em suas lutas sociais, pois a Igreja católica no Brasil, passou a se preocupar mais com o sagrado e a busca pela salvação. Com isso deixando para outro plano os movimentos sociais, uma vez que o que estava em voga era ?trabalhar a alma para uma outra vida, já que nesta o sofrimento é uma forma de se alcançar a salvação? . No âmbito, das diversas religiões de cunho evangélico, para Almeida (2004), poucos foram os movimentos sociais de lutas com o povo em busca de melhorias, uma vez que seus objetivos sempre estiveram voltados para a salvação no outro plano, isto é, em uma outra vida. Mas, isso não significa que não ocorreram segmentos deste grupo religioso que não se envolveu diretamente na luta social, porém esses são raros, para o autor acima citado, a filantropia é o que mais se vê entre os evangélicos Brasil a fora. Porém, para Paula Montero (2006), a emergência dos evangélicos no campo religioso brasileiro recente e seu constatado poder de mobilização são fenômenos cujas potencialidades ainda precisam ser melhor exploradas. A autora afirma que ?não resta dúvida de que, pelo menos entre as camadas mais pobres, emerge uma forma de conceber a inclusão e a ?boa vida? cuja influência na esfera pública ainda não foi corretamente avaliada?. (MONTERO, 2006, p. 49). Diante disso, pretendemos aqui entender como a religião e seus movimentos podem influenciar ou interferir na mobilidade dos movimentos sociais no interior do município de Abaetetuba, cidade situada na mesorregião do nordeste paraense da Amazônia Legal. Mais especificadamente em quatro comunidades, sendo elas: duas nas regiões das ilhas ? Rio Ajuaí e Rio Tucamanduba, e duas nas regiões de estrada ? o Ramal quilombola Itacuruçá e o Ramal Maúba. Essas são comunidades rurais de Abaetetuba que possuem fortes influencias religiosas em seus contextos , por essa razão, queremos saber como nelas o fenômeno religião afeta as lutas sociais por melhores condições de vida e dignidade social. Decidimos trabalhar com tais ilhas devido elas apresentarem uma expressão imensa de pessoas ligadas às religiões, sendo católica ou evangélica, essas pessoas estão ligadas ativamente nas diversas atividades das igrejas, como grupos de jovens, conselhos e grupos religiosos. São comunidades rurais com grande influência religiosa em suas vidas pessoais, o que faz com que o ambiente se modifique totalmente nos dias em que há algum evento religioso, pois o rio o ou a estrada são tomadas por um número impressionante de pessoas que se destinam às suas igrejas. Assim, o fenômeno dos movimentos religiosos foi muito importante para diversos movimentos sociais no Brasil, por algum tempo a luta social por melhores condições de vida esteve intimamente ligada com alguma vertente religiosa, porém com o passar dos anos a religião tem se distanciado das lutas sociais por diversas razões. Isso tem feito como que muitas comunidades aceitem e se conformem com a condição precárias de vida, de moradia, de trabalho... por essa razão é imprescindível entender como religião e política ou religião e movimentos sociais estabelecem suas relações na atualidade das comunidades rurais do município de Abaetetuba, espaço onde a religião muito se faz presente (SILVA, 2013).. , Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Graduação: (1) . , Integrantes: Lucielma Lobato Silva - Integrante / Deusa Maria de Souza - Coordenador / Alexandre Corre da Silva - Integrante., Financiador(es): Associação dos Servidores do CNPq - Bolsa.

• 2015 - 2019

  A cura que vem dos rios e das matas: um estudo sobre a Curandeiria nas Ilhas de Abaetetuba-Pará, Descrição: O presente projeto de pesquisa tem como objetivo entender a relação que os agentes sociais que praticam a cura por meio da pajelança, fazem de suas culturas que consiste em um conhecimento tradicional sobre práticas de cura que envolve a interação com elementos da natureza ? animais e vegetais ? e também com seres extra-humanos. Nos rituais de cura os pajés não distinguem os elementos que estão na ordem da cultura dos que estão na natureza, os veem como parte integrante de um mesmo meio de sociabilidade, algo que Ingold (2012:27) denomina de ?malhas que são conexões entrelaçadas de crescimento e movimento?, enquanto Latuor (2012) afirma que essas interconexões fazem parte de uma malha interligada que está reagregada no social. Para Viveiros de Castro (1986; 2015) não é possível fazer a distinção entre a Cultura e a Natureza, pois entre os vários povos indígenas, sua principal fonte de pesquisa, há uma outra forma de pensar o mundo que Viveiros de Castro denomina de Perspectivismo Ameríndio, e por esse conceito não separa as categorias de ?Natureza e Cultura, uma vez que no pensamento ameríndio, não só não subsomem os mesmos conteúdos, como não possuem o mesmo estatuto de seus análogos ocidentais ? elas não designam províncias ontológicas, mas apontam para contextos relacionais, perspectivas móveis, em suma, pontos de vista? (Viveiros de Castro 1996: 116). A partir dessas anotações com todo universo de referência empírica de práticas de pajelança em Abaetetuba, a casa de cura de Dona Neca, localizada no Rio Urubuéua Fátima, a de Dona Lurdes localizada no Rio Jarumã e a casa de cura do Senhor Daires localizada no Rio Tucumanduba, foram escolhidas devido seus zeladores e as entidades chefes se mostrarem solicitas, além de possuírem destaque e reconhecimento nos trabalhos de Cura devido os mesmos serem Pajés Sacacas, que segundo Charles Wagley (1957) ?estes são reconhecidos pelo grupo como capaz de realizar incursões ao fundo dos rios, local de morada dos encantados?. Assim, este trabalho terá a finalidade de entender a relação estabelecida entre os agentes sociais da pajelança suas culturas e a natureza que os rodeia, aprofundando com a história de vida e o papel desses sujeitos nas comunidades locais e distantes. No sentido de entender a relação que esses sujeitos sociais estabelecem com a mata e rio.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: Doutorado: (1) . , Integrantes: Lucielma Lobato Silva - Coordenador.

• 2011 - 2013

  Gênero, religião e simbolismo: Um estudo do tabu do sangue na tradição religiosa afro-paraense Mina Nagô., Descrição: Este trabalho investiga a representação do sangue como tabu, no período da menstruação feminina, estado fisiológico que sempre está passível de elaboração simbólica (DOUGLAS, 2010). Essa elaboração de símbolos é investigada nas religiões de matriz africana local onde as mulheres possuem o status religioso elevado, pois muitas são aquelas lideradas e administradas por mulheres jovens, que ainda estão sujeitas aos seus ciclos biológicos menstruais e por isso são afastadas de suas casas por serem consideradas perigosas. Essa questão é averiguada nas religiões de matriz africana no município de Abaetetuba-Pará. Dentre as religiões de matriz africana destaco Mina Nagô, o Candomblé e a Umbanda. Esse objeto foi examinado em duas casas de santo uma zelada por um pai de santo, sendo está uma casa de Mina Nagô que recebe influência do Candomblé e que possui um número de filhos de santo superior ao das filhas de santo. Outra casa analisada é zelada por uma mãe de santo, também de Mina Nagô e com fortes influências da Umbanda, este local possui o número de filhas de santo maior que de filhos de santo. Em ambos os espaços sagrados o feminino é interditado de frequentar ou entrar de determinados locais das casas de santo, pelo tempo em que durar o fluxo menstrual, isso ocorre devido haver proibições mantidas por elas mesmas (mãe ou filhas de santo) ou por normas estruturadas na casa. Tal questão mostra que o biológico (a menstruação) extrapola o mundo biológico e atinge diretamente o social, neste caso o religioso.. , Situação: Concluído; Natureza: Pesquisa. , Alunos envolvidos: / Mestrado profissional: (1) . , Integrantes: Lucielma Lobato Silva - Coordenador., Financiador(es): Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - Bolsa.